2021-2-3 23:35
公曰：“何谓士人．”孔子曰：“所谓士人者．心有所定延章曰：有志．计有所守延章曰：从道．虽不能尽道术之本⊙道术：道德学术．必有率也王曰：率．犹行也．延章曰：率：导也．引也．领也．表率也．虽不能备百善之美．必有处也延章曰：美者必处之．是故知不务多．必审其所知延章曰：知不求博．但能辨．言不务多．必审其所谓王曰：所务者．谓言之要也．延章曰：立言以旨道．行不务多．必审其所由延章曰：行有所旨．又慎终以成．吴曰：言务所务者．皆得其要也．智既知之．言既道之王曰：得其要也．延章曰：非道不言．行既由之．则若性命之形骸之不可易也吴曰：言若性之所命．形之所赋之不移．⊙形骸：人的形体、躯壳．富贵不足以益延章曰：不求富贵．贫贱不足以损延章曰：贫贱不移．此则士人也．”
白话译文
哀公问道：“请问什么是士人？”
孔子回答说：“所谓士人，他们心中有确定的原则，有明确的计划，即使不能尽到行道义治国家的本分，也一定有遵循的法则；即使不能集百善于一身，也一定有自己的操守。因此他们的知识不一定非常广博，但一定要审查自己具有的知识是否正确；话不一定说得很多，但一定要审查说得是否确当；路不一定走得很多，但一定要明白所走的路是不是正道。知道自己具有的知识是正确的，说出的话是确当的，走的路是正道，那么这些正确的原则就像性命对于形骸一样不可改变了。富贵不能对自己有所补益，贫贱不能对自己有所损害。这样的人就是士人。”
公曰：“何谓君子．”孔子曰：“所谓君子者．言必忠信而心不怨王曰：怨．咎．延章曰：但不愧忠义．不以人移．吴曰：所言必忠信．无怨恶也．仁义在身而色无伐王曰：无伐善之色也．延章曰：事唯仁义．不伐责于人．吴曰：躬行仁义而无矜伐之色．思虑通明而辞不专延章曰：思虑有据．视事以道．而不专己之言辞以否人．吴曰：心思意虑昭明通达．不专尚言辞．笃行信道．自彊不息延章曰：地势坤．君子以自彊不息．吴曰：德行纯笃．信行圣道．彊行不息．油然⊙油然：从容安闲的样子若将可越而终不可及者．君子也王曰：油然．不进之貌也．越．过也．吴曰：油然．不进之貌．一作犹舒迟也．不及谓从之未由也．”
白话译文
哀公问：“什么样的人是君子呢？”
孔子回答说：“所谓君子，说出的话一定忠信而内心没有怨恨，身有仁义的美德而没有自夸的表情，考虑问题明智通达而话语委婉。遵循仁义之道努力实现自己的理想，自强不息。他那从容的样子好像很容易超越，但终不能达到他那样的境界。这样的人就是君子。”
公曰：“何谓贤人．”孔子曰：“所谓贤人者．德不逾闲王曰：闲法．吴曰：依德而行．不过其法．行中规绳吴曰：所行所为有规矩准䋲．⊙规绳：指规范、法则。规：校正圆形的用具。绳：木工用的墨线．言足以法于天下．而不伤于身王曰：言满天下无口过也．吴曰：其言可为天下取法．言满天下无口过．故不伤身．道足以化于百姓．而不伤于本王曰：本亦身．吴曰：其道可化民．亦不伤于身．富则天下无宛财王曰：宛．积也．古字亦或作菀．此故或误不着草矣．吴曰：德惠而天下化之．不独富也．施则天下不病贫吴曰：德普而天下赖之．不独贫也．此则贤者也．”
白话译文
哀公问：“什么样的人称得上是贤人呢？”
孔子回答说：“所谓贤人，他们的品德不逾越常规，行为符合礼法。他们的言论可以让天下人效法而不会招来灾祸，道德足以感化百姓而不会给自己带来伤害。他虽富有，天下人不会怨恨；他一施恩，天下人都不贫穷。这样的人就是贤人。”