2021-2-1 02:32
儒有居处齐难王曰：齐庄可畏难也．⊙齐难：庄重严肃．其起坐恭敬．言必诚信．行必中正．道涂不争险易之利．冬夏不争阴阳之和．爱其死以有待也．养其身以有为也吴曰：不争近小以害远大．其备预有如此者．
白话译文
儒者的起居庄重谨慎，坐立行走恭敬，讲话一定诚信，行为必定中正。在路途不与人争好走的路，冬夏之季不与人争冬暖夏凉的地方。不轻易赴死以等待值得牺牲生命的事情，保养身体以期待有所作为。儒者预先准备就是这样的。
儒有不宝金玉．而忠信以为宝．不祈延章曰：祈求土地．而仁义以为土地．不求多积多文以为富．难得而易禄也．易禄而难畜也⊙难畜：难以留住。畜：容留．非时不见．不亦难得乎．非义不合．不亦难畜乎．先劳而后禄．不亦易禄乎．其近人情．有如此者．
白话译文
儒者宝贵的不是金玉而是忠信，不谋求占有土地而把仁义当做土地，不求积蓄很多财富而把学问广博作为财富。儒者难以得到却容易供养，容易供养却难以留住。不到适当的时候不会出现，不是很难得吗？不正义的事情就不合作，不是很难留住他们吗？先效力而后才要俸禄，不是很容易供养吗？儒者近乎人情就是这样的。
儒有委之以财货而不贪．淹之以乐好而不淫．劫之以众而不惧．阻之以兵而不慑王曰：阻．难也．以兵为之难．见利不亏其义．见死不更其守．鸷虫攫搏不程其勇吴曰：鸷：猛击也．虫：疑即毛虫羽虫之虫．攫：左手握也．搏：索持也．程：限量也．⊙鸷虫攫搏不程其勇。鸷虫：猛鸟猛兽。攫搏：指鸟兽之抓取、搏击。程：显示．引重鼎不程其力吴曰：喻勇足以犯难．力足以任重也．往者不悔吴曰：行必当理．故不悔也．来者不豫吴曰：知足以应变故不豫．过言不再王曰：不再过言．流言不极王曰：流言相毁．不穷极也．⊙流言不极：对流言不追根问底。极：极点，极限吴曰：流言相毁．知足以止之．讵可穷．不断其威王曰：常严庄也．不习其谋王曰：不豫习其谋虑吴曰：物来顺应．其特立有如此者．
白话译文
儒者对于别人委托的财货不会有贪心，身处玩乐之境而不会沉迷，众人威逼也不惧怕，用武力威胁也不会恐惧。见利不会忘义，见死不改操守。遇到猛禽猛兽的攻击不度量自己的力量而与之搏斗，推举重鼎不度量自己的力量尽力而为。对过往的事情不追悔，对未来的事情不疑虑。错话不说两次，流言不去追究。时常保持威严，不学习什么权谋。儒者的特立独行就是这样的。
儒有可亲而不可劫吴曰：惟可以亲其道．不可以劫其威也．可近而不可迫吴曰：可相近不可勇迫．可杀而不可辱．其居处不过吴曰：侈溢也．其饮食不溽吴曰：浓溽也．其过失可征辩．而不可面数也吴曰：疏曰．此句似尚气好胜之言．于理未令．其刚毅有如此者．
白话译文
儒者可以亲近而不可以胁迫，可以接近而不可以威逼，可以杀头而不可侮辱。他们的居处不奢侈，他们的饮食不丰厚，他们的过失可以委婉地指出不可以当面数落。儒者的刚强坚毅就是这样的。
儒有忠信以为甲胄．礼义以为干橹王曰：干．楯也．橹．大戟．⊙干橹：盾。小盾为干，大盾为橹．戴仁而行．抱义而处吴曰：躬行则以仁不残暴也．处己则以义不失礼也．虽有暴政．不更其所吴曰：外侮已御．内志已定．何物能变我守哉．其自立有如此者．
白话译文
儒者以忠信作为铠甲，以礼仪作为盾牌，心中想着仁去行动，怀抱着义来居处，即使遇到暴政，也不改变操守。儒者的自立就是这样的。
儒有一亩之宫．环堵之室王曰：方丈曰堵．一堵言其小者也．荜门圭窬王曰：荜门．荆竹织门也．圭窬．穿墙为窬如圭也．蓬户瓮牖王曰：以编蓬为户．破瓮为牖也．⊙蓬户瓮牖：用蓬草编门，以破瓮之口做窗户．易衣而出王曰：更相易衣．而后可以出．并日而食王曰：并一日之粮．以为一食也．上答吴曰：合也之．不敢以疑王曰：君用之不敢疑．贰事君也．吴曰：道合即信而就之．不逆诈也．上不答之．不敢以谄吴曰：不合则去．不患失也．其为士有如此者．
白话译文
儒者有一亩地的宅院，居住着一丈见方的房间，荆竹编的院门狭小如洞，用蓬草编作房门，用破瓮口作为窗框。外出时才换件遮体的衣服，一天的饭并为一顿吃。君上采纳他的建议，不敢产生怀疑；君上不采纳他的建议，也不敢谄媚求进。儒者做官的原则就是这样的。
儒有今人以居．古人以𩠜王曰：稽同．今世行之．后世以为楷王曰：法也．延章曰：楷模．若不逢世．上所不援．下所不推．诡谄之民．有比党而危之者．身可危也．其志不可夺也．虽危起居．犹竟信其志．乃不忘百姓之病也王曰：起居．犹动静也．竟．终也．言身虽危动静．犹终身不忘百姓．吴曰：身虽危而必行其志．道虽塞而不忘其民．其忧思有如此者．
白话译文
儒者与今人一起居住，而以古人的道德标准要求自己；儒者今世的行为，可以作为后世的楷模。如果生不逢时，上面没人援引，下面没人推荐，进谗谄媚的人又合伙来陷害他，只可危害他的身体，而不可剥夺他的志向。虽然能危害他的生活起居，最终他还要施展自己的志向抱负，仍将不忘百姓的痛苦。儒者的忧思就是这样的。
儒有博学而不穷吴曰：知新故不穷．笃行而不倦延章曰：笃行故能远且久．幽居而不淫延章曰：审独也．上通而不困延章曰：知道然后能审势识时．故能上通而不困于时宜．礼必以和延章曰：发而皆中节谓之和．优游以法延章曰：人道法天．然后能文质彬彬．故能优游．⊙优游：平和自在”．慕贤而容众．毁方而瓦合王曰：去己之大圭角．下与众人小合．吴曰：陶瓦者毁其圆则方．合其方复圆．和而有辨也．其宽裕有如此者．
白话译文
儒者广博地学习而无休止，专意实行而不倦怠，独处时不放纵自己，通达于上时不离道义。遵循以和为贵的原则，悠然自得而有节制。仰慕贤人而容纳众人，有时可削减自己的棱角而依随众人。儒者的宽容大度就是这样的。
儒有内称不避亲．外举不避怨．程功积事延章曰：程度其功．积累其业．⊙程功积事：度量功绩，积累事实．不求厚禄王曰：程．犹效也．言功效而已．不求厚禄也．推贤达能．不望其报吴曰：下不责报于人．君得其志．民赖其德．苟利国家．不求富贵．其举贤援能．有如此者．
白话译文
儒者举荐人才，对内不避亲属，对外不避有仇怨的人。度量功绩，积累事实，不谋求更高的禄位。推荐贤能而进达于上，不祈望他们的报答。国君满足了用贤的愿望，百姓依仗他的仁德。只要有利于国家，不贪图个人的富贵。儒者的举贤荐能就是这样的。
儒有澡身浴德王曰：常自洁净其身．沐浴于德行也．陈言而伏王曰：陈言于君．不望其报．吴曰：入告其君不扬于外．言而正之而上不知也延章曰：言渐其正．非以责之．默而翘之又不为急也王曰：言事君清静．因事而正之．则君不知．默而翘发之．不急为．所以为不为．延章曰：愤而缓启之．悱而徐发之．为急则有所不中．⊙默而翘之：默默地翘首等待．不临深而为高．不加少而为多王曰：言不因势位自矜庄也．世治不轻延章曰：毋轻进躁用．世乱不沮王曰：不自轻．不自沮．延章曰：毋自暴自弃．⊙不沮：不沮丧．同己不与．异己不非延章曰：不以人废言事．不非异见．吴曰：达而必以其道．穷而必行其志．不以同己而与．不以异己而非．其特立独行．有如此者．
白话译文
儒者沐身心于道德之中，陈述自己的意见而伏听君命。平静地纠正国君的过失，君上和臣下都难以觉察。默默地等待，不急于去做。不在地位低下的人面前显示自己高明，不把少的功劳夸大为多。国家大治的时候，群贤并处而不自轻；国家混乱的时候，坚守正道而不沮丧。不和志向相同的人结党，也不诋毁和自己政见不同的人。儒者的特立独行就是这样的。
儒有上不臣天子．下不事诸侯延章曰：后世庄周之流所崇也．慎静尚宽．砥砺廉隅．强毅⊙强毅：刚强坚毅以与人．博学以知服吴曰：服力行也．近文章吴曰：虽近文．不胜质虽以分国．视之如锱铢王曰：视之轻如锱铢．八两为锱．吴曰：十絫为铢．八两为锱．言轻也．⊙锱铢：比喻微小的东西。锱铢：古代重量单位，六铢为一锱，四锱为一两。．弗肯臣仕．其规为有如此者．
白话译文
儒者中有这样一类人，对上不做天子的臣下，对下不事奉诸侯，谨慎安静而崇尚宽厚，磨炼自己端方正直的品格。待人接物刚强坚毅，广博地学习而又知所当行。即使把国家分给他，他也看做锱铢小事，不肯做别人的臣下和官吏。儒者规范自己的行为就是这样的。
儒有合志同方．营道同术．并立吴曰：位相等也则乐．相下吴曰：位相让也不厌吴曰：与齐等也．久别则闻延章曰：通之讯．流言不信延章曰：非所见闻必辨之．义同而进延章曰：与友．不同而退延章曰：不与友．其交有如此者．
白话译文
儒者交朋友，要志趣相合，方向一致，营求道艺，路数相同。地位相等都高兴，地位互有上下彼此也不厌弃。久不相见，听到对方的流言飞语绝不相信。志向相同就进一步交往，志向不同就退避疏远。儒者交朋友的态度就是这样的。
夫温良者．仁之本延章曰：原本也．慎敬者．仁之地延章曰：地．基也也．宽裕者．仁之作也王曰：动作．逊接者．仁之能也．礼节者．仁之貌也．言谈者．仁之文延章曰：表现也．歌乐者．仁之和也．分散者．仁之施也吴曰：儒行之八者．既历以告哀公．而终之以仁．仁者百行之原也．儒皆兼此而有之．犹且不敢言仁也．其尊让有如此者．
白话译文
温和善良是仁的根本，恭敬谨慎是仁的基础，宽宏大量是仁的开始，谦逊待人是仁的功能，礼节是仁的外表，言谈是仁的文采，歌舞音乐是仁的和谐，分散财物是仁的施与。儒者兼有这几种美德，还不敢说已经做到仁了。儒者的恭敬谦让就是这样的。
儒有不陨获于贫贱王曰：陨获．忧闷不安之貌．延章曰：陨获．失落而不得志也．吴曰：陨获．坠割也．一说忧闷不安之貌．不充诎于富贵王曰：充诎．踊跃参扰之貌．吴曰：充诎．骄吝也．一说勇跃参扰之貌．⊙充诎：自满而失去节制”．不溷君王．不累长上．不闵有司吴曰：溷．辱也．累．墨碍也．闵．伤也．言不受于君长有司也．故曰儒王曰：溷．辱．闵．疾．言不为君长所辱病．儒者中和之名．吴曰：儒者有道术之名．今人之名儒也妄延章曰：妄毁儒名．常以儒相诟疾王曰：诟：辱．延章曰：相诟疾：犹相互诋毁疾恶也．吴曰：诟疑作䛮．毁也．疾恶也．妄𥨸儒名．故为人之所毁恶也．”
白话译文
儒者不因贫贱而灰心丧气，不因富贵而得意忘形。不玷辱君王，不拖累长上，不给有关官吏带来困扰，因此叫做儒。现今人们对儒这个名称的理解是虚妄不实的，经常被人称作儒来相互讥讽。”
哀公既得闻此言也．言加信．行加敬．曰：“终殁吾世．弗敢复以儒为戏矣．”
白话译文
鲁哀公听到这些话后，自己说话更加守信，行为更加严肃，说：“直到我死，再不敢拿儒者开玩笑了。”
儒行篇评析
这是一篇孔子和鲁哀公的对话。文中生动地叙述了儒者应该具有什么样的道德行为。文中称儒者待聘、待问、待举、待取，但人格是自立的，容貌是礼让的。是有待、有为、有准备的。儒者不宝金玉，不祈土地，不求多积，但讲求仁义、忠信。儒者不贪、不淫、不惧、不慑、不亏义、不更守，是特立的。儒者是刚毅的。儒者戴仁而行，抱德而处，虽有暴政，也不逃避，精神是自立的。儒者处贫贱之中，屋小门敝，无衣无食，但不疑不谄。儒者稽古察今，今世人望，后世楷模，身危而志不能夺，忧国忧民，有忧思意识。