大婚解第四(下)

公曰：“敢问何谓敬身．”孔子对曰：“君子过言_{⊙过言：言辞错误}则民作辞_{延章曰：多言数穷，是犹无辞，则民为之辞}．过行则民作则_{延章曰：过行破则．故民立之则．谓君令政行过而民不从}．言不过辞．动不过则_{延章曰：政令不背约法}．百姓恭敬以从命．若是则可谓能敬其身_{延章曰：立信于百姓．故得敬其身}．则能成其亲矣_{延章曰：君子举亲亲之性，则成百姓之亲其君者也}．”

白话译文
哀公问：“请问什么是敬重自身？”
孔子回答说：“国君说错了话民众就跟着说错话，做错了事民众就跟着效法。君主不说错话，不做错事，百姓就会恭恭敬敬地服从国君的号令了。如果能做到这点，就可以说能敬重自身了，这样就能达成亲亲的禀性了。”

公曰：“何谓成其亲．”孔子对曰：“君子者也．人之成名也．百姓与名_{延章曰：百姓者．君所赐姓者也．君子者．百姓望其德．故谓百姓与之名}．谓之君子．则是成其亲．为君而为其子也_{延章曰：亲亲足致爱民如子也}．”孔子遂言曰：“爱政而不能爱人．则不能成其身_{延章曰：爱民而成君主之身}．不能成其身．则不能安其土．不能安其土．则不能乐天_{王曰：天道也．吴曰：安土乐天．易中尽性之事．随处皆安而无一息不仁．安土也．既知天命而又乐天理．乐天也}．”

白话译文
哀公问：“什么是达成亲亲的禀性？”
孔子回答道：“所谓君子，就是有名望的人。百姓送给他的名称，称作君子，就是君子能亲亲了，百姓也能因此效仿亲亲，既能亲亲君子，亦能亲亲其子女。”孔子接着说：“只注重政治而不能爱护民众，就不能成就自身；不能成就自身，就不能使自己的国家安定；不能使自己的国家安定，就不能无忧无虑。不能无忧无虑，就不能成就自身”

公曰：“敢问何能成身．”孔子对曰：“夫其行已不过乎物．谓之成身．不过_{延章曰：乎物}合天道也．”

白话译文
哀公问：“请问怎么做才能成就自身？”
孔子回答说：“自己做任何事都合乎常理不越过界限，就可以说成就自身了。不逾越常理，就是合乎天道。”

公曰：“君子何贵乎天道也．”孔子曰：“贵其不已也．如日月东西相从而不已也．是天道也．不闭而能久_{王曰：不闭常通而能久．言无极}．是天道也．无为而物成．是天道也．已成而明之．是天道也．”

白话译文
哀公问：“请问君子为何尊重天道呢？”
孔子回答说：“尊重它是因为它不停顿地运行，就像太阳月亮每天东升西落一样，这就是天道；运行无阻而能长久，这也是天道；不见有所作为而万物发育成长，这也是天道；成就了自己而功业也得到显扬，这也是天道。”

公曰：“寡人且愚冥_{王曰：言蠢愚冥暗也}．幸烦子之于心_{王曰：欲烦孔子议识其心所能行也}．”孔子蹴然_{延章曰：不安也}避席而对曰：“仁人不过乎物．孝子不过乎亲．是故仁人之事亲也如事天．事天如事亲．此谓孝子成身．”

白话译文
哀公说：“我实在愚昧，幸亏您耐心地给我讲这些道理。”
孔子恭敬地离开坐席回答说：“仁人不能逾越事物的自然法则，孝子不能超越亲情的规范。因此仁人侍奉父母，就如同侍奉天一样；侍奉天，就如同侍奉父母一样。这就是所说的孝子成就自身。”

公曰：“寡人既闻如此言．无如后罪何_{⊙无如后罪何：将来出了过错怎么办呢？旧注：“言寡过之难也。”}．”孔子对曰：“君子及此言．是臣之福也．”

白话译文
哀公说：“我既然听到了这些道理，将来还会有过错怎么办呢？”
孔子说：“您能说出这样的话，这是臣下的福分啊！”

_{延章曰：君子之为政也，以其政令不过乎民，仁德不悖乎天，然后成其身，爱其民，以孝亲安百姓。}

大婚解评析
这是孔子和鲁哀公讨论婚礼意义的对话，其中涉及许多孔子的政治思想。对话先从人道谈起，孔子认为，人道中政治是第一位的。如何为政，要做到三点：夫妇别，男女亲，君臣信。然后提出“爱与敬”是“政之本”，而婚礼正是爱与敬的体现。能“成亲”、“成身”，从而使人道与天道合一。