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華佗,左慈_方術列傳第七十二下_後漢書第百一十二卷下

後漢書作者:范曄發布:華夏士子

2021-1-7 16:13

華佗

字元化.佗音徒何反沛國譙人也.一名旉.音孚.遊學徐土.兼通數經.曉養性之術.年且百歲而猶有壯容.時人以爲仙.沛相陳珪舉孝廉.太尉黃琬辟.皆不就.

精於方藥.處齊不過數種.齊音才計反心識分銖.不假稱量.針灸不過數處.若疾髮結於內.針藥所不能及者.乃令先以酒服麻沸散.既醉無所覺.因刳破腹背.抽割積聚.若在腸胃.則斷截湔洗.除去疾穢.既而縫合.傅以神膏.四五日創愈.一月之閒皆平復.佗別傳曰『人有見山陽太守廣陵劉景宗.說數見華佗.見其療病平脈之候.其驗若神.琅邪劉勛爲河內太守.有女年幾二十.左腳膝里上有瘡.癢而不痛.創發數十日愈.愈已復發.如此七八年.迎佗使視.佗曰:「易療之.當得稻糠色犬一頭.好馬二匹.」以繩系犬頸.使走馬牽犬.馬極輒易.計馬走犬三十餘里.犬不能行.復令步人拖曳.計向五十餘里.乃以藥飲女.女即安臥不知人.因取犬斷腹近後腳之前.所斷之處.向創口令去三二寸.停之須臾.有若蛇者從創中出.便以鐵錐橫貫蛇頭.蛇在皮中搖動良久.須臾不動.牽出.長三尺所.純是蛇.但有眼處而無童子.又逆鱗耳.以膏散著創中.七日愈.又有人苦頭眩.頭不得舉.目不得視.積年.佗使悉解衣倒懸.令頭去地一二寸.濡布拭身體.令周匝.候視諸脈.盡出五色.佗令弟子數人以鈹刀決脈五色血盡.視赤血出乃下.以膏摩.被覆.汗出周匝.飲以亭歷犬血散.立愈.又有婦人長病經年.世謂寒熱注病者也.冬十一月中.佗令坐石槽中.〔且〕用寒水汲灌.雲當滿百.始七八灌.戰欲死.灌者懼.欲止.佗令滿數.至將八十灌.熱氣乃蒸出.囂囂高二三尺.滿百灌.佗乃然火溫床.厚覆良久.汗洽出著粉.汗𤍜便愈.又有人病腹中半切痛.十餘日中.鬚眉墯落.佗曰:「是脾半腐.可刳腹養療也.」佗便飲藥令臥.破腹視.脾半腐壞.刮去惡肉.以膏傅創.飲之藥.百日平復』也.

佗嘗行道.見有病咽塞者.咽.喉也因語之曰:『向來道隅有賣餅人.萍齏甚酸.詩義疏曰:『蘋.澹水上浮萍〔者〕.麤大謂之蘋.小者爲萍.季春始生.可糝蒸爲茹.又可苦酒淹就酒也.』魏志及本草並作『蒜齏』也可取三升飲之.病自當去.』即如佗言.立吐一蛇.乃懸於車而候佗.時佗小兒戲於門中.逆見.自相謂曰:『客車邊有物.必是逢我翁也.』及客進.顧視壁北.懸蛇以十數.乃知其奇.魏志曰『故甘陵相夫人有身六月.腹痛不安.佗視脈.曰:「胎已死.」使人手摸知所在.在左則男.在右則女.云「在左」.於是爲湯下之.果下男形.即愈.縣吏尹代苦四支煩.口中干.不欲聞人聲.小便不利.佗曰:「試作熱食.得汗即愈.不汗後三日死.」即作熱食.而不汗出.佗曰:「藏氣已絕於內.當啼泣而絕.」果如佗言.府吏倪尋.李延共止.俱頭痛身熱.所苦正同.佗曰:「尋當下之.延當發汗.」或難其異.佗曰:「尋外實.延內實.故療之宜殊.」即各與藥.明旦並起』者也.

又有一郡守篤病久.佗以爲盛怒則差.乃多受其貨而不加功.無何棄去.又留書罵之.太守果大怒.令人追殺佗.不及.因瞋恚.吐黑血數升而愈.

又有疾者.詣佗求療.佗曰:『君病根深.應當剖破腹.然君壽亦不過十年.病不能相殺也.』病者不堪其苦.必欲除之.佗遂下療.應時愈.十年竟死.

廣陵太守陳登忽患匈中煩懣.面赤.不食.佗脈之.曰:『府君胃中有蟲.欲成內疽.腥物所爲也.』即作湯二升.再服.須臾.吐出三升許蟲.頭赤而動.半身猶是生魚膾.所苦便愈.佗曰:『此病後三期當發.遇良醫可救.』登至期疾動.時佗不在.遂死.

曹操聞而召佗.常在左右.操積苦頭風眩.佗針.隨手而差.

有李將軍者.妻病.呼佗視脈.佗曰:『傷身而胎不去.』將軍言閒實傷身.胎已去矣.佗曰:『案脈.胎未去也.』將軍以爲不然.妻稍差百餘日復動.更呼佗.佗曰:『脈理如前.是兩胎.先生者去.血多.故後兒不得出也.胎既已死.血脈不復歸.必燥著母脊.』乃爲下針.並令進湯.婦因欲產而不通.佗曰:『死胎枯燥.埶不自生.』使人探之.果得死始.人形可識.但其色已黑.佗之絕技.皆此類也.佗別傳曰『有人病腳躄不能行.佗切脈.便使解衣.點背數十處.相去一寸或五寸.從邪不相當.言灸此各七壯.灸創愈即行也.後灸愈.灸處夾脊一寸上下.行端直均調如引繩』也.

爲人性惡難得意.且恥以醫見業.又去家思歸.乃就操求還取方.因托妻疾.數期不反.操累書呼之.又敕郡縣發遣.佗恃能厭事.猶不肯至.操大怒.使人廉之.廉.察也.知妻詐疾.乃收付獄訊.考驗首服.荀彧請曰:『佗方術實工.人命所懸.宜加全宥.』操不從.竟殺之.佗臨死.出一卷書與獄吏.曰:『此可以活人.』吏畏法不敢受.佗不強與.索火燒之.

初.軍吏李成苦欬.晝夜不寐.佗以爲腸癕.與散兩錢服之.即吐二升膿血.於此漸愈.乃戒之曰:『後十八歲.疾當發動.若不得此藥.不可差也.』復分散與之.後五六歲.有里人如成先病.請藥甚急.成愍而與之.乃故往譙更從佗求.適值見收.意不忍言.後十八年.成病發.無藥而死.

廣陵吳普.彭城樊阿皆從佗學.普依准佗療.多所全濟.

佗語普曰:『人體欲得勞動.但不當使極耳.動搖則谷氣得銷.血脈流通.病不得生.譬猶戶樞.終不朽也.是以古之仙者爲導引之事.熊經鴟顧.熊經.若熊之攀枝自懸也.鴟顧.身不動而回顧也.莊子曰:『吐故納新.熊經鳥申.此導引之士.養形之人也.』引挽腰體.動諸關節.以求難老.吾有一術.名五禽之戲:一曰虎.二曰鹿.三曰熊.四曰猿.五曰鳥.佗別傳曰:『吳普從佗學.微得其方.魏明帝呼之.使爲禽戲.普以年老.手足不能相及.粗以其法語諸醫.普今年將九十.耳不聾.目不冥.牙齒完堅.飲食無損.』亦以除疾.兼利蹄足.以當導引.體有不快.起作一禽之戲.怡而汗出.因以著粉.身體輕便而欲食.』普施行之.年九十餘.耳目聰明.齒牙完堅.

阿善針術.凡醫咸言背及匈藏之閒不可妄針.針之不可過四分.而阿針背入一二寸.巨闕匈藏乃五六寸.而病皆瘳.阿從佗求方可服食益於人者.佗授以漆葉青䴴散:佗別傳曰:『青䴴者.一名地節.一名黃芝.主理五藏.益精氣.本出於迷入山者.見仙人服之.以告佗.佗以爲佳.語阿.阿又秘之.近者人見阿之壽.而氣力強盛.怪之.遂責所服食.因醉亂.誤道之.法一施.人多服者.皆有大驗.』本字書無『䴴』字.相傳音女廉反.然今人無識此者.甚可恨惜.漆葉屑一斗.青䴴十四兩.以是爲率.言久服.去三蟲.利五藏.輕體.使人頭不白.阿從其言.壽百餘歲.漆葉處所而有.青䴴生於豐.沛.彭城及朝歌閒.

漢世異術之士甚眾.雖雲不經.而亦有不可誣.故簡其美者列於傳末:

泠壽光.唐虞.魯女生三人者.皆與華佗同時.壽光年可百五六十歲.行容成公御婦人法.列仙傳曰:『容成公者.能善補導之事.取精於玄牝.其要穀神不死.守生養氣者也.發白復黑.齒落復生.』御婦人之術.謂握固不瀉.還精補腦也常屈頸鷮息.鷮音居妖反.毛詩曰:『有集唯鷮.』毛萇注曰:『鷮.雉也.』山海經曰:『女幾之山多白鷮.』郭璞曰:『似雉長尾.走且鳴也.』鬚髮盡白.而色理如三四十時.死於江陵.唐虞道赤眉.張步家居里落.若與相及.死於鄉里不其縣.魯女生數說顯宗時事.甚明了.議者疑其時人也.董卓亂後.莫知所在.漢武內傳曰『魯女生.長樂人.初餌胡麻及術.絕谷八十餘年.日少壯.色如桃花.日能行三百里.走及𪋟鹿.傳世見之.雲三百餘年.後採藥嵩高山.見一女人.曰:「我三天太上侍官也.」以五嶽真形與之.並告其施行.女生道成.一旦與知友故人別.雲入華山.去後五十年.先相識者逢女生華山廟前.乘白鹿.從玉女三十人.並令謝其鄉里親故人』也.

徐登者.閩中人也.閩中地.今泉州也本女子.化爲丈夫.善爲巫術.又趙炳.字公阿.東陽人.能爲越方.東陽.今婺州也.抱朴子曰:『道士趙炳.以氣禁人.人不能起.禁虎.虎伏地.低頭閉目.便可執縛.以大釘釘柱.入尺許.以氣吹之.釘即躍出射去.如弩箭之發.』異苑云:『趙侯以盆盛水.吹氣作禁.魚龍立見.』越方.善禁咒也時遭兵亂.疾疫大起.二人遇於烏傷溪水之上.酈元注水經曰:『吳寧溪出吳寧縣.經烏傷.謂之烏傷溪.』在今婺州義烏縣東也遂結言約.共以其術療病.各相謂曰:『今既同志.且可各試所能.』登乃禁溪水.水爲不流.炳複次禁枯樹.樹即生荑.易曰:『枯楊生荑.』王弼注云:『荑者.楊之秀也.』二人相視而笑.共行其道焉.

登年長.炳師事之.貴尚清儉.禮神唯以東流水爲酌.削桑皮爲脯.但行禁架.所療皆除.禁架即禁術也.

後登物故.炳東入章安.縣名.屬會稽郡.本名回浦.光武改爲章安.故城在今台州臨海縣東南百姓未之知也.炳乃故升茅屋.梧鼎而爨.主人見之驚懅.梧.支也.懅.忙也炳笑不應.既而爨孰.屋無損異.又嘗臨水求度.船人不和之.和猶許也.俗本作『知』者誤也炳乃張蓋坐其中.長嘯呼風.亂流而濟.於是百姓神服.從者如歸.章安令惡其惑眾.收殺之.人爲立祠室於永康.至今蚊蚋不能入也.炳故祠在今婺州永康縣東.俗呼爲趙侯祠.至今蚊蚋不入祠所.江南猶傳趙侯禁法以療疾雲.

費長房者.汝南人也.曾爲市掾.市中有老翁賣藥.懸一壺於肆頭.及市罷.輒跳入壺中.市人莫之見.唯長房於樓上睹之.異焉.因往再拜奉酒脯.翁知長房之意其神也.謂之曰:『子明日可更來.』長房旦日復詣翁.翁乃與俱入壺中.唯見玉堂嚴麗.旨酒甘肴盈衍其中.共飲畢而出.翁約不聽與人言之.後乃就樓上候長房曰:『我神仙之人.以過見責.今事畢當去.子寧能相隨乎.樓下有少酒.與卿爲別.』長房使人取之.不能勝.又令十人扛之.猶不舉.說文曰:『兩人對舉爲扛.』音江.翁聞.笑而下樓.以一指提之而上.視器如一升許.而二人飲之終日不盡.

長房遂欲求道.而顧家人爲憂.顧.念也.翁乃斷一青竹.度與長房身齊.使懸之舍後.家人見之.即長房形也.以爲縊死.大小驚號.遂殯葬之.長房立其傍.而莫之見也.於是遂隨從入深山.踐荊棘於群虎之中.留使獨處.長房不恐.又臥於空室.以朽索懸萬斤石於心上.眾蛇競來齧索且斷.長房亦不移.翁還.撫之曰:『子可教也.』復使食糞.糞中有三蟲.臭穢特甚.長房意惡之.翁曰:『子幾得道.恨於此不成.如何.』

長房辭歸.翁與一竹杖.曰:『騎此任所之.則自至矣.既至.可以杖投葛陂中也.』陂在今豫州新蔡縣西北.又爲作一符.曰:『以此主地上鬼神.』長房乘杖.須臾來歸.自謂去家適經旬日.而已十餘年矣.即以杖投陂.顧視則龍也.家人謂其久死.不信之.長房曰:『往日所葬.但竹杖耳.』乃發冢剖棺.杖猶存焉.遂能醫療眾病.鞭笞百鬼.及驅使社公.或在它坐.獨自恚怒.人問其故.曰:『吾責鬼魅之犯法者耳.』

汝南歲歲常有魅.偽作太守章服.詣府門椎鼓者.郡中患之.時魅適來.而逢長房謁府君.惶懼不得退.便前解衣冠.叩頭乞活.長房呵之云:『便於中庭正汝故形.』即成老鱉.大如車輪.頸長一丈.長房復令就太守服罪.付其一札.以敕葛陂君.魅叩頭流涕.持札植於陂邊.以頸繞之而死.

後東海君來見葛陂君.因淫其夫人.於是長房劾系之三年.而東海大旱.長房至海上.見其人請雨.乃謂之曰:『東海君有罪.吾前繫於葛陂.今方出之使作雨也.』於是雨立注.

長房曾與人共行.見一書生黃巾被裘.無鞍騎馬.下而叩頭.長房曰:『還它馬.赦汝死罪.』人問其故.長房曰:『此狸也.盜社公馬耳.』又嘗坐客.而使至宛市鮓.須臾還.乃飯.或一日之閒.人見其在千里之外者數處焉.

後失其符.爲眾鬼所殺.

薊子訓者.不知所由來也.建安中.客在濟陰宛句.今曹州縣.句音劬.有神異之道.嘗抱鄰家嬰兒.故失手墯地而死.其父母驚號怨痛.不可忍聞.而子訓唯謝以過誤.終無它說.遂埋藏之.後月余.子訓乃抱兒歸焉.父母大恐.曰:『死生異路.雖思我兒.乞不用復見也.』兒識父母.軒渠笑悅.欲往就之.母不覺攬取.乃實兒也.雖大喜慶.心猶有疑.乃竊發視死兒.但見衣被.方乃信焉.於是子訓流名京師.士大夫皆承風嚮慕之.

後乃駕驢車.與諸生俱詣許下.道過滎陽.止主人舍.而所駕之驢忽然卒僵.蛆蟲流出.主遽白之.子訓曰:『乃爾乎.』方安坐飯.食畢.徐出以杖扣之.驢應聲奮起.行步如初.即復進道.其追逐觀者常有千數.既到京師.公卿以下候之者.坐上恆數百人.皆爲設酒脯.終日不匱.

後因遁去.遂不知所止.初去之日.唯見白雲騰起.從旦至暮.如是數十處.時有百歲翁.自說童兒時見子訓賣藥於會稽市.顏色不異於今.後人復於長安東霸城見之.與一老公共摩挲銅人.酈元水經注曰.魏文帝黃初元年.徙長安金狄.重不可致.因留霸城南相謂曰:『適見鑄此.已近五百歲矣.』史記秦始皇二十六年.於咸陽鑄金人十二.重各千斤.至此四百二十餘年顧視見人而去.猶駕昔所乘驢車也.見者呼之曰:『薊先生小住.』並行應之.並猶且也.音蒲朗反.視若遲徐.而走馬不及.於是而絕.

劉根者.潁川人也.隱居嵩山中.諸好事者自遠而至.就根學道.太守史祈以根爲妖妄.乃收執詣郡.數之曰:『汝有何術.而誣惑百姓.若果有神.可顯一驗事.不爾.立死矣.』根曰:『實無它異.頗能令人見鬼耳.』祈曰:『促召之.使太守目睹.爾乃爲明.』根於是左顧而嘯.有頃.祈之亡父祖近親數十人.皆反縛在前.向根叩頭曰:『小兒無狀.分當萬坐.』顧而叱祈曰:『汝爲子孫.不能有益先人.而反累辱亡靈.可叩頭爲吾陳謝.』祈驚懼悲哀.頓首流血.請自甘罪坐.根嘿而不應.忽然俱去.不知在所.

左慈

字元放.廬江人也.少有神道.嘗在司空曹操坐.操從容顧眾賓曰:『今日高會.珍羞略備.所少吳松江鱸魚耳.』松江在今蘇州東南.首受太湖.神仙傳云:『松江出好鱸魚.味異它處.』放於下坐應曰:『此可得也.』因求銅盤貯水.以竹竿餌釣於盤中.須臾引一鱸魚出.操大拊掌笑.會者皆驚.操曰:『一魚不周坐席.可更得乎.』放乃更餌鉤沈之.須臾復引出.皆長三尺余.生鮮可愛.操使目前鱠之.周浹會者.操又謂曰:『既已得魚.恨無蜀中生薑耳.』放曰:『亦可得也.』操恐其近即所取.因曰:『吾前遣人到蜀買錦.可過敕使者.增市二端.』語頃.即得姜還.並獲操使報命.後操使蜀反.驗問增錦之狀及時日早晚.若符契焉.

後操出近郊.士大夫從者百許人.慈乃爲齎酒一升.脯一斤.手自斟酌.百官莫不醉飽.操怪之.使尋其故.行視諸鑪.悉亡其酒脯矣.鑪.酒肆也操懷不喜.喜音許吏反因坐上收欲殺之.慈乃卻入壁中.霍然不知所在.或見於市者.又捕之.而市人皆變形與慈同.莫知誰是.後人逢慈於陽城山頭.因復逐之.遂入走羊群.操知不可得.乃令就羊中告之曰:『不復相殺.本試君術耳.』忽有一老羝屈前兩膝.人立而言曰:『遽如許.』言何遽如許爲事即競往赴之.而群羊數百皆變爲羝.並屈前膝人立.云『遽如許』.遂莫知所取焉.魏文帝典論論郤儉等事曰『潁川郤儉能辟穀.餌伏苓.甘陵甘始名善行氣.老有少容.廬江左慈知補導之術.並爲軍吏.初.儉至之所.伏苓價暴貴數倍.議郎安平李覃學其辟穀.食伏苓.飲寒水.水寒中泄利.殆至殞命.後始來.眾人無不鴟視狼顧.呼吸吐納.軍祭酒弘農董芬爲之過差.氣閉不通.良久乃蘇.左慈到.又競受其補導之術.至寺人嚴峻往從問受.奄豎真無事於斯術也.人之逐聲.乃至於是』也.

計子勛者.不知何郡縣人.皆謂數百歲.行來於人閒.一旦忽言日中當死.主人與之葛衣.子勛服而正寢.至日中果死.

上成公者.〔宓〕縣人也.其初行久而不還.後歸.語其家云:『我已得仙.』因辭家而去.家人見其舉步稍高.良久乃沒雲.陳寔.韓韶同見其事.

解奴辜.張貂者.亦不知是何郡國人也.皆能隱淪.出入不由門戶.奴辜能變易物形.以誑幻人.

又河南有麴聖卿.善爲丹書符劾.厭殺鬼神而使命之.

又有編盲意.亦與鬼物交通.編.姓也.盲意.名.

初.章帝時有壽光侯者.壽.姓也.風俗通曰:『壽於姚.吳大夫.』能劾百鬼眾魅.令自縛見形.其鄉人有婦爲魅所病.侯爲劾之.得大蛇數丈.死於門外.又有神樹.人止者輒死.鳥過者必墜.侯復劾之.樹盛夏枯落.見大蛇長七八丈.懸死其閒.帝聞而征之.乃試問之:『吾殿下夜半後.常有數人絳衣被發.持火相隨.豈能劾之乎.』侯曰:『此小怪.易銷耳.』帝偽使三人爲之.侯劾三人.登時仆地無氣.帝大驚曰:『非魅也.朕相試耳.』解之而蘇.

甘始.東郭延年.漢武內傳曰:『延年字公游.』封君達三人者.皆方士也.率能行容成御婦人術.或飲小便.或自倒懸.愛嗇精氣.不極視大言.甘始.元放.延年皆爲操所錄.問其術而行之.曹植辯道論曰:『甘始者.老而有少容.自諸術士咸共歸之.然始辭繁寡實.頗切怪言.余嘗辟左右獨與之言.問其所行.溫顏以誘之.美辭以導之.始語余:「吾本師姓韓字雅.嘗與師於南海作金.前後數四.投數萬斤金於海.」又言:「諸梁時.西域胡來獻香罽腰帶割玉刀.時悔不取也.」又言:「車師之西國.兒生劈背出脾.欲其食少而怒行也.」又言:「取鯉魚五寸一雙.令其一著藥投沸膏中.有藥奮尾鼓鰓.遊行沈浮.有若處淵.其一者已孰而可啖.」余時問言:「寧可試不.」言:「是藥去此逾萬里.當出塞.始不自行不能得也.」言不盡於此.頗難悉載.故粗舉其巨怪者.始若遭秦始皇.漢武帝.則復徐市.欒大之徒也.』君達號『青牛師』漢武帝內傳曰:『封君達.隴西人.初服黃連五十餘年.入鳥舉山.服水銀百餘年.還鄉里.如二十者.常乘青牛.故號「青牛道士」.聞有病死者.識與不識.便以要閒竹管中藥與服.或下針.應手皆愈.不以姓名語人.聞魯女生得五嶽圖.連年請求.女生未見授.並告節度.二百餘歲乃入玄丘山去.』.凡此數人.皆百餘歲及二百歲也.

王真.郝孟節者.皆上黨人也.王真年且百歲.視之面有光澤.似未五十者.自云:『周流登五嶽名山.悉能行胎息胎食之方.嗽舌下泉咽之.不絕房室.』漢武內傳曰:『王真字叔經.上黨人.習閉氣而吞之.名曰「胎息」.習嗽舌下泉而咽之.名曰「胎食」.真行之.斷谷二百餘日.肉色光美.力並數人.』抱朴子曰:『胎息者.能不以鼻口噓噏.如在胎之中.』嗽音朔.孟節能含棗核.不食可至五年十年.又能結氣不息.身不動搖.狀若死人.可至百日半年.亦有室家.爲人質謹不妄言.似士君子.曹操使領諸方士焉.

北海王和平.性好道術.自以當仙.濟南孫邕少事之.從至京師.會和平病歿.邕因葬之東陶.有書百餘卷.藥數囊.悉以送之.後弟子夏榮言其屍解.邕乃恨不取其寶書仙藥焉.屍解者.言將登仙.假託爲屍以解化也.

贊曰:幽貺罕征.明數難校.不探精遠.曷感靈效.如或遷訛.實乖玄奧.

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