2021-1-3 17:16
王充
字仲任．会稽上虞人也．其先自魏郡元城徙焉．充少孤．乡里称孝．后到京师．受业太学．袁山松书：“充幼聪朗．诣太学．观天子临辟雍．作六儒论．”师事扶风班彪．好博览而不守章句．家贫无书．常游洛阳市肆．阅所卖书．一见辄能诵忆．遂博通众流百家之言．后归乡里．屏居教授．仕郡为功曹．以数谏争不合去．
充好论说．始若诡异．终有理实．以为俗儒守文．多失其真．乃闭门潜思．绝庆吊之礼．户牖墙壁各置刀笔．箸论衡八十五篇．二十余万言．袁山松书曰：“充所作论衡．中土未有传者．蔡邕入吴始得之．恒秘玩以为谈助．其后王朗为会稽太守．又得其书．及还许下．时人称其才进．或曰．不见异人．当得异书．问之．果以论衡之益．由是遂见传焉．”抱朴子曰：“时人嫌蔡邕得异书．或搜求其帐中隐处．果得论衡．抱数卷持去．邕丁宁之曰：‘唯我与尔共之．勿广也．’”释物类同异．正时俗嫌疑．
刺史董勤辟为从事．转治中．自免还家．友人同郡谢夷吾上书荐充才学．谢承书曰：“夷吾荐充曰：‘充之天才．非学所加．虽前世孟轲．孙卿．近汉杨雄．刘向．司马迁．不能过也．’”肃宗特诏公车征．病不行．年渐七十．志力衰耗．乃造养性书十六篇．裁节嗜欲．颐神自守．永元中．病卒于家．
王符
字节信．安定临泾人也．少好学．有志操．与马融．窦章．张衡．崔瑗等友善．安定俗鄙庶孽．何休注公羊传云：“孽．贱也．”而符无外家．为乡人所贱．自和．安之后．世务游宦．当涂者更相荐引．而符独耿介不同于俗．以此遂不得升进．志意蕴愤．乃隐居著书三十余篇．以讥当时失得．不欲章显其名．故号曰潜夫论．其指讦时短．讨谪物情．讦．攻也．谪．责也．足以观见当时风政．著其五篇云尔．
贵忠篇曰：
夫帝王之所尊敬者天也．皇天之所爱育者人也．今人臣受君之重位．牧天之所爱．焉可以不安而利之．养而济之哉．是以君子任职则思利人．达上则思进贤．故居上而下不怨．在前而后不恨也．书称“天工人其代之”．王者法天而建官．尚书咎繇谟曰：“亡旷庶官．天工人其代之．”孔安国注云：“言人代天理官．不可以天官私非其才也．”又曰：“明王奉若天道．建邦设都．”孔安国注云：“天有日．月．北斗．五星二十八宿．皆有尊卑相正之法．言明王奉顺此道．以立国设都也．”故明主不敢以私授．忠臣不敢以虚受．窃人之财犹谓之盗．况偷天官以私己乎．左传介之推曰：“窃人之财犹谓之盗．况贪天功以为己力乎．”以罪犯人．必加诛罚．况乃犯天．得无咎乎．夫五〔世〕代之臣．以道事君．五代谓唐．虞．夏．殷．周也泽及草木．仁被率土．是以福祚流衍．本支百世．诗大雅曰：“文王孙子．本支百世．”季世之臣．以谄媚主．不思顺天．专杖杀伐．白起．蒙恬．秦以为功．天以为贼．史记曰．白起为秦将．与赵战于长平．坑赵卒四十五万人．蒙恬为秦将．北逐戎翟．筑长城．起临洮至辽东．延袤万余里．此为虐于人也息夫．董贤．主以为忠．天以为盗．息夫躬字子微．哀帝时．告东平王云事．封宜陵侯．董贤字圣卿．得幸哀帝．为贤起大第于北阙下．封为高安侯易曰：“德薄而位尊．智小而谋大．鲜不及矣．”易系辞之言是故德不称．其祸必酷．能不称．其殃必大．夫窃位之人．天夺其鉴．论语孔子曰：“臧文仲其窃位者欤．”左传晋卜偃曰：“虢必亡矣．天夺之鉴而益其疾也．”杜预注云“鉴．所以自照”也．虽有明察之资．仁义之志．一旦富贵．则背亲捐旧．丧其本心．疏骨肉而亲便辟．薄知友而厚犬马．宁见朽贯千万．而不忍贷人一钱．情知积粟腐仓．而不忍贷人一斗．骨肉怨望于家．细人谤讟于道．前人以败．后争袭之．诚可伤也．
历观前政贵人之用心也．与婴儿子其何异哉．婴儿有常病．贵臣有常祸．父母有常失．人君有常过．婴儿常病．伤于饱也．贵臣常祸．伤于宠也．哺乳多则生癎病．富贵盛而致骄疾．爱子而贼之．骄臣而灭之者．非一也．极其罚者．乃有仆死深牢．衔刀都巿．赵将李牧为韩仓所谮．赐死．将自诛．臂短不能及．衔刀于柱以自杀．见战国策岂非无功于天．有害于人者乎．夫鸟以山为埤而增巢其上．鱼以泉为浅而穿穴其中．卒所以得者饵也．曾子之文也．亦见大戴礼．贵戚愿其宅吉而制为令名．欲其门坚而造作铁枢．卒其所以败者．非苦禁忌少而门枢朽也．常苦崇财货而行骄僭耳．
不上顺天心．下育人物．而欲任其私智．窃弄君威．反戾天地．欺诬神明．居累卵之危．而图太山之安．为朝露之行．而思传世之功．朝露言易尽也．苏子曰：“人生一世．若朝露之托于桐叶耳．其与几何．”岂不惑哉．岂不惑哉．
浮侈篇曰：
王者以四海为家．兆人为子．一夫不耕．天下受其饥．一妇不织．天下受其寒．文子曰：“神农之法曰：‘丈夫丁壮不耕．天下有受其饥者．妇人当年不织．天下有受其寒者．故其耕不强者．无以养生．其织不力者．无以衣形．’”今举俗舍本农．趋商贾．牛马车舆．填塞道路．游手为巧．充盈都邑．游手为巧谓雕镂之属也务本者少．浮食者众．“商邑翼翼．四方是极．”诗商颂文也．郑玄注云：“极．中也．翼翼然可则效．乃四方之中正也．”今察洛阳．资末业者什于农夫．虚伪游手什于末业．是则一夫耕．百人食之．一妇桑．百人衣之．以一奉百．孰能供之．天下百郡千县．巿邑万数．类皆如此．本末不足相供．则民安得不饥寒．饥寒并至．则民安能无奸轨．奸轨繁多．则吏安能无严酷．严酷数加．则下安能无愁怨．愁怨者多．则咎征并臻．下民无聊．而上天降灾．则国危矣．
夫贫生于富．弱生于彊．乱生于化．危生于安．富而不节则贫．强而骄人则弱．居理而不修德则乱．恃安而不慎微则危矣是故明王之养民．忧之劳之．教之诲之．慎微防萌．以断其邪．故易美节以制度．不伤财．不害民．“节以制度”以下．并节卦彖辞也．郑玄注云：“空府臧则伤财．力役繁则害人．二者奢泰之所致．”七月之诗．大小教之．终而复始．由此观之．人固不可恣也．七月．诗豳风也．大谓耕桑之法．小谓索绹之类．自春及冬．终而复始也．
今人奢衣服．侈饮食．事口舌而习调欺．或以谋奸合任为业．合任谓相合为任侠也或以游博持掩为事．博谓六博．掩谓意钱也．前书货殖传曰“又况掘冢搏掩犯奸成富”也．丁夫不扶犁锄．而怀丸挟弹．携手上山遨游．或好取土作丸卖之．外不足御寇盗．内不足禁鼠雀．或作泥车瓦狗诸戏弄之具．以巧诈小儿．此皆无益也．
诗刺“不绩其麻．巿也婆娑”．诗陈风也．婆娑．舞貌．谓妇人于巿中歌舞以事神也又妇人不修中馈．休其蚕织．易家人卦六二曰：“在中馈．贞吉．”郑玄注云：“中馈．酒食也．”诗大雅曰：“妇无公事．休其蚕织．”而起学巫祝．鼓舞事神．以欺诬细民．荧惑百姓妻女．羸弱疾病之家．怀忧愤愤．易为恐惧．至使奔走便时．去离正宅．崎岖路侧．风寒所伤．奸人所利．盗贼所中．或增祸重祟．至于死亡．而不知巫所欺误．反恨事神之晚．此妖妄之甚者也．
或刻画好缯．以书祝辞．或虚饰巧言．希致福祚．或糜折金彩．令广分寸．或断截众缕．绕带手腕．或裁切绮縠．繨紩成幡．皆单费百缣．用功千倍．破牢为伪．以易就难．坐食嘉谷．消损白日．损或作“捐”．夫山林不能给野火．江海不能实漏卮．皆所宜禁也．
昔孝文皇帝躬衣弋绨．前书音义曰：“弋．皂也．绨．缯也．”革舄韦带．而今京师贵戚．衣服饮食．车舆庐第．奢过王制．固亦甚矣．且其徒御仆妾．皆服文组彩牒．牒即今叠布也锦绣绮纨．葛子升越．筒中女布．说文曰：“绮．文缯也．”前书曰：“齐俗作冰纨．”子．细称也．沈怀远南越志曰：“蕉布之品有三．有蕉布．有竹子布．又有葛焉．虽精麤之殊．皆同出而异名．”杨雄蜀都赋曰：“布则蜘蛛作丝．不可见风．筒中黄润．一端数金．”盛弘之荆州记曰：“秭归县室多幽闲．其女尽织布至数十升．”今永州俗犹呼贡布为女子布也犀象珠玉．虎魄玳瑁．石山隐饰．金银错镂．广雅曰：“虎魄．珠也．生地中．其上及旁不生草．深者八九尺．初时如桃胶．凝坚乃成．其方人以为枕．出罽宾及大秦国．”吴录曰：“玳瑁似龟而大．出南海．”山石谓隐起为山石之文也穷极丽靡．转相夸吒．郭景纯注子虚赋曰：“诧．夸也．”吒与诧通也其嫁娶者．车軿数里．缇帷竟道．苍颉篇曰：“軿．衣车．”軿音薄丁反．又步田反骑奴侍童．夹毂并引．富者竞欲相过．贫者耻其不逮．一飨之所费．破终身之业．古者必有命然后乃得衣缯丝而乘车马．尚书大传曰：“古之帝王者必有命．人能敬长矜孤．取舍好让者．命于其君．得乘饰车軿马．衣文锦．未有命者．不得衣．不得乘．乘衣者有罚．”今虽不能复古．宜令细民略用孝文之制．
古之葬者．厚衣之以薪．葬之中野．不封不树．丧期无数．后世圣人易之以棺椁．易系辞之言也桐木为棺．葛采为缄．尸子曰：“禹之丧法．死于陵者葬于陵．死于泽者葬于泽．桐棺三寸．制丧三日．”墨子曰：“舜西教乎七戎．道死．葬南巴之中．衣衾三领．款木之棺．葛以缄之．”采犹蔓也．缄．束也下不及泉．上不泄臭．中世以后．转用楸梓槐柏杶樗之属．各因方土．裁用胶漆．使其坚足恃．其用足任．如此而已．今者京师贵戚．必欲江南檽梓豫章之木．檽音乃豆反．见埤苍．尔雅曰：“栵檽．”音而．注云“檽似槲𣙙而痹小”．恐非棺椁之用．豫章即樟木也边远下土．亦竞相放效．夫檽樟豫章．所出殊远．伐之高山．引之穷谷．入海乘淮．逆河溯洛．工匠雕刻．连累日月．会众而后动．多牛而后致．重且千斤．功将万夫．而东至乐浪．西达敦煌．费力伤农于万里之地．古者墓而不坟．中世坟而不崇．仲尼丧母．冢高四尺．遇雨而崩．弟子请修之．夫子泣曰：“古不修墓．”孔子合葬母于防．曰：“吾闻之．古也墓而不坟．”于是封之崇四尺．孔子先反．门人后．雨甚至．孔子曰：“尔来何迟也．”曰：“防墓崩．”孔子泫然流涕曰：“吾闻之．古不修墓．”见礼记也及鲤也死．有棺无椁．文帝葬芷阳．县名．属京兆．文帝后改曰霸陵明帝葬洛南．皆不臧珠宝．不起山陵．墓虽卑而德最高．今京师贵戚．郡县豪家．生不极养．死乃崇丧．或至金缕玉匣．檽梓楩柟．多埋珍宝偶人车马．造起大冢．广种松柏．庐舍祠堂．务崇华侈．案鄗毕之陵．南城之冢．毕．周文王．武王葬地也．司马迁云“在鄗东南杜中”．无坟陇．在今咸阳县西北．孔安国注尚书云在长安西北．南城山．曾子父所葬．在今沂州费县西南也周公非不忠．曾子非不孝．以为褒君爱父．不在于聚财．扬名显亲．无取于车马．昔晋灵公多赋以雕墙．春秋以为〔非〕不君．左传：“晋灵公不君．厚敛以雕墙．”杜预注云：“不君．失君道也．雕．画也．”华元．乐举厚葬文公．君子以为不臣．左传：“宋文公卒．始厚葬．用蜃炭．益车马．始用殉．椁有四阿．棺有翰桧．君子谓华元．乐举于是不臣．是弃君于恶也．”况于群司士庶．乃可僭侈主上．过天道乎．前书贡禹曰：“今大夫僭诸侯．诸侯僭天子．天子过天道．其日久矣．”
实贡篇曰：
国以贤兴．以谄衰．君以忠安．以佞危．此古今之常论．而时所共知也．然衰国危君．继踵不绝者．岂时无忠信正直之士哉．诚苦其道不得行耳．夫十步之闲．必有茂草．十室之邑．必有忠信说苑曰：“十步之泽．必有芳草．”论语曰“十室之邑．必有忠信”也．是故乱殷有三仁．小卫多君子．乱殷谓纣时也．三仁．箕子．微子．比干也．左传．吴季札适卫．悦蘧瑗．史狗．史䲡．公子荆．公叔发．公子朝．曰：“卫多君子．未有患也．”又臧宣叔曰：“卫之于晋．不得为次国．”杜预注云：“春秋之时．以彊弱为大小．卫虽侯爵．犹为小国．”今以大汉之广土．士民之繁庶．朝廷之清明．上下之脩正．而官无善吏．位无良臣．此岂时之无贤．谅由取之乖实．夫志道者少与．逐俗者多畴．是以朋党用私．背实趋华．其贡士者．不复依其质干．准其才行．但虚造声誉．妄生羽毛．略计所举．岁且二百．览察其状．则德侔颜．冉．详核厥能．则鲜及中人．皆总务升官．自相推达．夫士者贵其用也．不必求备．故四友虽美．能不相兼．尚书大传孔子曰：“文王得四臣．丘亦得四友．”谓回也为胥附．赐也为奔走．师也为先后．由也为御侮．其能各不同也．三仁齐致．事不一节．高祖佐命．出自亡秦．光武得士．亦资暴莽．况太平之时．而云无士乎．
夫明君之诏也若声．忠臣之和也如响．长短大小．清浊疾徐．必相应也．且攻玉以石．洗金以盐．诗小雅曰：“它山之石．可以攻玉．”今之金工发金色者．皆淬之于盐水焉濯锦以鱼．浣布以灰．夫物固有以贱理贵．以丑化好者矣．智者弃短取长．以致其功．今使贡士必核以实．其有小疵．勿彊衣饰．衣饰谓装饰以成其过也．衣音于气反．出处默语．各因其方．则萧．曹．周．韩之伦．何足不致．吴．邓．梁．窦之属．企踵可待．孔子曰：“未之思也．夫何远之有．”
爱日篇曰：
国之所以为国者．以有民也．民之所以为民者．以有谷也．谷之所以丰殖者．以有民功也．功之所以能建者．以日力也．化国之日舒以长．故其民闲暇而力有余．乱国之日促以短．故其民困务而力不足．舒长者．非谓羲和安行．羲和．日也．山海经曰：“东南海之外．甘水之闲．有羲和之国．有女子曰羲和．方浴日于甘泉．羲和者．帝俊之妻．是生十日．”郭璞注曰：“羲和盖天地始生日月者也．”乃君明民静而力有余也．促短者．非谓分度损减．洛书甄耀度曰“凡周天三百六十五度四分度之一．一度为千九百三十二里．日一日行一度．月一日行十三度十九分度之一”也乃上暗下乱．力不足也．孔子称“既庶则富之．既富乃教之”．是故礼义生于富足．盗窃起于贫穷．富足生于宽暇．贫穷起于无日．圣人深知力者民之本．国之基也．故务省徭役．使之爱日．是以尧敕羲和．钦若昊天．敬授民时．明帝时．公车以反支日不受章奏．凡反支日．用月朔为正．戌．亥朔一日反支．申．酉朔二日反支．午．未朔三日反支．辰．巳朔四日反支．寅．卯朔五日反支．子．丑朔六日反支．见阴阳书也帝闻而怪曰：“民废农桑．远来诣阙．而复拘以禁忌．岂为政之意乎．”于是遂蠲其制．〔令〕今冤民仰希申诉．而令长以神自畜．难见如神也百姓废农桑而趋府廷者．相续道路．非朝𫗦不得通．非意气不得见．说文曰：“𫗦谓日加申时也．”今为“晡”字也．或连日累月．更相瞻视．或转请邻里．馈粮应对．岁功既亏．天下岂无受其饥者乎．
孔子曰：“听讼吾犹人也．”从此言之．中才以上．足议曲直．乡亭部吏．亦有任决断者．而类多枉曲．盖有故焉．夫理直则恃正而不桡．事曲则谄意以行赇．不桡故无恩于吏．行赇故见私于法．若事有反复．吏应坐之．吏以应坐之故．不得不枉之于庭．以羸民之少党．而与豪吏对讼．其埶得无屈乎．县承吏言．故与之同．若事有反复．县亦应坐之．县以应坐之故．而排之于郡．以一民之轻．而与一县为讼．其理岂得申乎．事有反复．郡亦坐之．郡以共坐之故．而排之于州．以一民之轻．与一郡为讼．其事岂获胜乎．既不肯理．故乃远诣公府．公府复不能察．而当延以日月．贫弱者无以旷旬．彊富者可盈千日．理讼若此．何枉之能理乎．正士怀怨结而不见信．信读曰伸．猾吏崇奸轨而不被坐．此小民所以易侵苦．而天下所以多困穷也．
且除上天感痛致灾．但以人功见事言之．自三府州郡．至于乡县典司之吏．辞讼之民．官事相连．更相检对者．日可有十万人．一人有事．二人经营．是为日三十万人废其业也．以中农率之．则是岁三百万人受其饥者也．然则盗贼何从而销．太平何由而作乎．诗云：“莫肯念乱．谁无父母．”诗小雅也．百姓不足．君谁与足．可无思哉．可无思哉．
述赦篇曰：
凡疗病者．必知脉之虚实．气之所结．然后为之方．故疾可愈而寿可长也．为国者．必先知民之所苦．祸之所起．然后为之禁．故奸可塞而国可安也．今日贼良民之甚者．莫大于数赦赎．赦赎数．则恶人昌而善人伤矣．何以明之哉．夫谨敕之人．身不蹈非．又有为吏正直．不避彊御．而奸猾之党横加诬言者．皆知赦之不久故也．善人君子．被侵怨而能至阙庭自明者．万无数人．数人之中得省问者．百不过一．既对尚书而空遣去者．复什六七矣．其轻薄奸轨．既陷罪法．怨毒之家冀其辜戮．以解畜愤．而反一概悉蒙赦释．令恶人高会而夸吒．老盗服臧而过门．孝子见仇而不得讨．遭盗者睹物而不敢取．痛莫甚焉．夫养稂莠者伤禾稼．惠奸轨者贼良民．尔雅曰：“稂．童粮．”郭璞注云：“莠类也．”诗曰：“不稂不莠．”稂音郎书曰：“文王作罚．刑兹无赦．”康诰之言也先王之制刑法也．非好伤人肌肤．断人寿命也．贵威奸惩恶．除人害也．故经称“天命有德．五服五章哉．天讨有罪．五刑五用哉”．诗刺“彼宜有罪．汝反脱之”．诗大雅也．“此宜无罪．汝反收之．彼宜有罪．汝反脱之”．毛苌注云：“脱．赦也．”古者唯始受命之君．承大乱之极．寇贼奸轨．难为法禁．故不得不有一赦．与之更新．颐育万民．以成大化．非以养奸活罪．放纵天贼也．夫性恶之民．民之豺狼．虽得放宥之泽．终无改悔之心．旦脱重梏．夕还囹圄．严明令尹．不能使其断绝．何也．凡敢为大奸者．才必有过于众．而能自媚于上者也．多散诞得之财．奉以谄谀之辞．以转相驱．诞犹虚也非有第五公之廉直．孰不为顾哉．谓第五伦也．为司空．性廉直也．论者多曰：“久不赦则奸轨炽而吏不制．宜数肆眚以解散之．”此未昭政乱之本源．不察祸福之所生也．
后度辽将军皇甫规解官归安定．乡人有以货得雁门太守者．亦去职还家．书刺谒规．规卧不迎．既入而问：“卿前在郡食雁美乎．”有顷．又白王符在门．规素闻符名．乃惊遽而起．衣不及带．屣履出迎．援符手而还．与同坐．极欢．时人为之语曰：“徒见二千石．不如一缝掖．”礼记儒行孔子曰：“丘少居鲁．衣逢掖之衣．”郑玄注曰：“逢犹大也．大掖之衣．大袂单衣也．”言书生道义之为贵也．符竟不仕．终于家．