2020-12-13 00:23
匡衡
字稚圭．东海承人也．师古曰：“承音证．”父世农夫．至衡好学．家贫．庸作㠯供资用．师古曰：“庸作．言卖功庸为人作役而受顾也．”尤精力过绝人．诸儒为之语曰：“无说诗．匡鼎来．服虔曰：“鼎犹言当也．若言匡且来也．”应劭曰：“鼎．方也．”张晏曰：“匡衡少时字鼎．长迺易字稚圭．世所传衡与贡禹书．上言‘衡敬报’．下言‘匡鼎白’．知是字也．”师古曰：“服．应二说是也．贾谊曰‘天子春秋鼎盛’．其义亦同．而张氏之说盖穿凿矣．假有其书．迺是后人见此传云‘匡鼎来’．不晓其意．妄作衡书云‘鼎白’耳．字㠯表德．岂人之所自称乎．今有西京杂记者．其书浅俗．出于里巷．多有妄说．迺云匡衡小名鼎．盖绝知者之听．”匡说诗．解人颐．”如淳曰：“使人笑不能止也．”
衡射策甲科．㠯不应令除为太常掌故．师古曰：“投射得甲科之策．而所对文指不应令条也．儒林传说岁课甲科为郎中．乙科为太子舍人．景科补文学掌故．今不应令．是不中甲科之令．所㠯止为掌故．”调补平原文学师古曰：“调．选也．音徒钓反．”．学者多上书荐衡经明．当世少双．令为文学就官京师．后进皆欲从衡平原．衡不宜在远方．事下太子太傅萧望之．少府梁丘贺问．衡对诗诸大义．其对深美．望之奏衡经学精习．说有师道．可观览．宣帝不甚用儒．遣衡归官．而皇太子见衡对．私善之．
会宣帝崩．元帝初即位．乐陵侯史高㠯外属为大司马车骑将军．领尚书事．前将军萧望之为副．望之名儒．有师傅旧恩．天子任之．多所贡荐．高充位而已．师古曰：“言凡事不在也．”与望之有隙．长安令杨兴说高曰：“将军㠯亲戚辅政．贵重于天下无二．然众庶论议令问休誉不专在将军者何也．师古曰：“令．善．问．名．休．美也．”彼诚有所闻也．师古曰：“㠯其不能进贤也．”㠯将军之莫府．海内莫不卬望．师古曰：“卬读曰仰．”而所举不过私门宾客．乳母子弟．人情〔㠯〕忽不自知．师古曰：“言高轻忽此事．不自知其非．”然一夫窃议．语流天下．夫富贵在身而列士不誉．是有狐白之裘而反衣之也．师古曰：“狐白．谓狐掖下之皮．其色纯白．集㠯为裘．轻柔难得．故贵也．反衣之者．㠯其毛在内也．今人则㠯背毛为裘而弃其白．盖取厚而温也．衣音于既反．”古人病其若此．故卑体劳心．㠯求贤为务．传曰：㠯贤难得之故因曰事不待贤．㠯食难得之故而曰饱不待食．或之甚者也．平原文学匡衡材智有余．经学绝伦．但㠯无阶朝廷．故随牒在远方．师古曰：“阶谓升次也．随牒．谓随选补之恒牒．不被超擢者．”将军诚召置莫府．学士歙然归仁．师古曰：“诚谓实行之也．歙音翕．”与参事议．观其所有．贡之朝廷．必为国器．师古曰：“所有．谓材艺所长．”㠯此显示众庶．名流于世．”高然其言．辟衡为议曹史．荐衡于上．上㠯为郎中．迁博士．给事中．
是时．有日蚀地震之变．上问㠯政治得失．衡上疏曰：
臣闻五帝不同〔乐〕礼．三王各异教．民俗殊务．所遇之时异也．陛下躬圣德．开太平之路．闵愚吏民触法抵禁．师古曰：“抵．触也．”比年大赦．师古曰：“比．频也．”使百姓得改行自新．天下幸甚．臣窃见大赦之后．奸邪不为衰止．今日大赦．明日犯法．相随入狱．此殆导之未得其务也．盖保民者．“陈之㠯德义”．“示之㠯好恶”．师古曰：“保．养也．陈．施也．孝经曰‘陈之㠯德义而民莫遗其亲’．‘示之㠯好恶而民知禁’．故衡引㠯为言．”观其失而制其宜．故动之而和．绥之而安．今天下俗贪财贱义．好声色．上侈靡．廉耻之节薄．淫辟之意纵．师古曰：“辟读曰僻．”纲纪失序．疏者逾内．师古曰：“疏者．妻妾之家．内者．同姓骨肉也．逾谓过越也．”亲戚之恩薄．婚姻之党隆．苟合徼幸．㠯身设利．不改其原．师古曰：“设．施也．原．本也．”虽岁赦之．刑犹难使错而不用也．师古曰：“岁赦．谓每岁一赦也．错．置也．音千故反．”
臣愚㠯为宜壹旷然大变其俗．孔子曰：“能㠯礼让为国乎．何有．”师古曰：“论语载孔子之言．谓能㠯礼让治国．则其事甚易．”朝廷者．天下之桢干也．公卿大夫相与循礼恭让．则民不争．师古曰：“循．顺也．”好仁乐施．则下不暴．上义高节．则民兴行．宽柔和惠．则众相爱．四者．明王之所㠯不严而成化也．何者．朝有变色之言．则下有争斗之患．上有自专之士．则下有不让之人．上有克胜之佐．则下有伤害之心．上有好利之臣．则下有盗窃之民：此其本也．师古曰：“言下之所行．皆取化于上也．”今俗吏之治．皆不本礼让．而上克暴．或忮害好陷人于罪师古曰：“忮．坚也．谓酷害之心坚也．忮音之豉反．”．贪财而慕势．故犯法者众．奸邪不正．虽严刑峻法．犹不为变．此非其天性．有由然也．师古曰：“非其天性自恶．由上失于教化耳．”
臣窃考国风之诗．周南．召南被贤圣之化深．故笃于行而廉于色．师古曰：“笃．厚也．谓乐得淑女㠯配君子．忧在进贤．不淫其色之类也．”郑伯好勇．而国人暴虎．师古曰：“诗郑风太叔于田之篇曰：‘襢裼暴虎．献于公所．将叔无狃．戒其伤汝．’襢裼．肉袒也．暴虎．空手㠯搏之也．公．郑庄公也．将．请也．叔．庄公之弟太叔也．狃．忕也．汝亦太叔也．言㠯庄公好勇之故．太叔肉袒空手搏虎．取而献之．国人爱叔．故请之曰勿忕为之．恐伤汝也．襢音袒．裼音锡．字并从衣．将音千羊反．狃音女九反．”秦穆贵信．而士多从死．应劭曰：“秦穆公与群臣饮酒．酒酣．公曰：‘生共此乐．死共此哀．’于是奄息．仲行．鍼虎许诺．及公薨．皆从死．黄鸟诗所为作也．”陈夫人好巫．而民淫祀．张晏曰：“胡公夫人．武王之女大姬．无子．好祭鬼神．鼓舞而祀．故其诗云：‘坎其击鼓．宛丘之下．无冬无夏．值其鹭羽．’”晋侯好俭．而民畜聚．师古曰：“唐风山有枢之诗序云：‘刺晋昭公也．不能修道㠯正其国．有财不能用．有钟鼓不能㠯自乐．’其诗曰：‘子有衣裳．弗曳弗娄．子有车马．弗驰弗驱．宛其死矣．它人是愉．’故其俗皆吝啬而积财也．畜读曰蓄．”太王躬仁．邠国贵恕．师古曰：“太王．周文王之祖．即古公亶父也．国于邠．修德行义．戎狄攻之．欲得地．与之．人人皆怒欲战．古公曰：‘㠯我故战．杀人父子而居之．予不忍也．’迺与其私属度漆沮．逾梁山．止于岐下．邠人举国扶老携弱．尽复归古公于岐下．及它旁国闻古公仁．亦多归之．邠即今豳州．是其地也．言化太王之仁．故其俗皆贵诚恕．”由此观之．治天下者审所上而已师古曰：“上谓崇尚也．”．今之伪薄忮害．不让极矣．臣闻教化之流．非家至而人说之也．师古曰：“言非家家皆到．人人劝说也．”贤者在位．能者布职．朝廷崇礼．百僚敬让．道德之行．由内及外．自近者始．然后民知所法．迁善日进而不自知．是㠯百姓安．阴阳和．神灵应．而嘉祥见．诗曰：“商邑翼翼．四方之极．寿考且宁．㠯保我后生．”师古曰：“商颂殷武之诗也．商邑．京师也．极．中也．言商邑之礼俗翼翼然可则效．迺四方之中正也．王则寿考且安．㠯此全守我子孙也．”此成汤所㠯建至治．保子孙．化异俗而怀鬼方也．应劭曰：“鬼方．远方也．”今长安天子之都．亲承圣化．然其习俗无㠯异于远方．郡国来者无所法则．或见侈靡而放效之．师古曰：“放．依也．音甫往反．”此教化之原本．风俗之枢机．宜先正者也．
臣闻天人之际．精祲有㠯相荡．李奇曰：“祲．气也．言天人精气相动也．”师古曰：“祲谓阴阳气相浸渐㠯成灾祥者也．音子鸩反．”善恶有㠯相推．事作乎下者象动乎上．阴阳之理各应其感．阴变则静者动．阳蔽则明者晻．邓展曰：“静者动．谓地震也．明者晻．谓日蚀也．”师古曰：“晻与暗同．”水旱之灾随类而至．今关东连年饥馑．百姓乏困．或至相食．此皆生于赋敛多．民所共者大．师古曰：“共读曰供．”而吏安集之不称之效也．陛下祗畏天戒．哀闵元元．大自减损．省甘泉．建章宫卫．罢珠崖．偃武行文．将欲度唐虞之隆．绝殷周之衰也．师古曰：“度．过也．绝谓除其恶政也．”诸见罢珠崖诏书者．莫不欣欣．人自㠯将见太平也．宜遂减宫室之度．省靡丽之饰．考制度．修外内．近忠正．远巧佞．放郑卫．进雅颂．举异材．开直言．任温良之人．退刻薄之吏．显絜白之士．昭无欲之路．师古曰：“昭亦明也．”览六艺之意．察上世之务．明自然之道．博和睦之化．㠯崇至仁．匡失俗．易民视．师古曰：“匡．正也．易．变也．”令海内昭然咸见本朝之所贵．道德弘于京师．淑问扬乎疆外．师古曰：“淑．善也．问．名也．”然后大化可成．礼让可兴也．
上说其言．师古曰：“说读曰悦．”迁衡为光禄大夫．太子少傅．
时．上好儒术文辞．颇改宣帝之政．言事者多进见．人人自㠯为得上意．又傅昭仪及子定陶王爱幸．宠于皇后．太子．师古曰：“宠．逾也．”衡复上疏曰：
臣闻治乱安危之机．在乎审所用心．盖受命之王务在创业垂统传之无穷．继体之君心存于承宣先王之德而褒大其功．昔者成王之嗣位．思述文武之道㠯养其心．休烈盛美皆归之二后而不敢专其名．师古曰：“休亦美也．烈．业也．后．君也．二君．文王．武王也．”是㠯上天歆享．鬼神祐焉．其诗曰：“念我皇祖．陟降廷止．”师古曰：“周颂闵予小子之诗．言成王常念文王．武王之德．奉而行之．故鬼神上下临其朝廷．”言成王常思祖考之业．而鬼神祐助其治也．
陛下圣德天覆．子爱海内．然阴阳未和．奸邪未禁者．殆论议者未丕扬先帝之盛功．师古曰：“丕．大也．丕字或作本．言修其本业而显扬也．”争言制度不可用也．务变更之．师古曰：“更．改也．”所更或不可行．而复复之．师古曰：“下复音扶目反．”是㠯群下更相是非．师古曰：“更音工衡反．”吏民无所信．臣窃恨国家释乐成之业．而虚为此纷纷也．师古曰：“释．废也．乐成．谓已成之业．人情所乐也．”愿陛上详览统业之事．留神于遵制扬功．㠯定群下之心．大雅曰：“无念尔祖．聿修厥德．”师古曰：“大雅文王之诗也．无念．念也．聿．述也．”孔子著之孝经首章．盖至德之本也．传曰：“审好恶．理情性．而王道毕矣．”能尽其性．然后能尽人物之性．能尽人物之性．可㠯赞天地之化．师古曰：“赞．明也．”治性之道．必审己之所有余．而强其所不足．师古曰：“强．勉也．音其两反．”盖聪明疏通者戒于大察．寡闻少见者戒于雍蔽．师古曰：“雍读曰壅．”勇猛刚强者戒于大暴．仁爱温良者戒于无断．湛静安舒者戒于后时．师古曰：“湛读曰沈．”广心浩大者戒于遗忘．必审己之所当戒．而齐之㠯义．然后中和之化应．而巧伪之徒不敢比周而望进．师古曰：“比音频寐反．”唯陛下戒所㠯崇圣德．
臣又闻室家之道修．则天下之理得．故诗始国风．师古曰：“关雎美后妃之德．而为国风之首．”礼本冠婚．师古曰：“礼记冠义曰：‘冠者．礼之始也．’婚义曰：‘婚者．礼之本也．’”始乎国风．原情性而明人伦也．本乎冠婚．正基兆而防未然也．福之兴莫不本乎室家．〔之道〕道之衰莫不始乎梱内．师古曰：“梱与阃同．谓门橛也．音苦本反．”故圣王必慎妃后之际．别适长之位．师古曰：“适读曰嫡．其下并同．”礼之于内也．卑不隃尊．新不先故．师古曰：“隃与逾同．”所㠯统人情而理阴气也．其尊适而卑庶也．适子冠乎阼．礼之用醴．师古曰：“阼．主阶也．醴．甘酒也．贵于众酒．”众子不得与列．所㠯贵正体而明嫌疑也．非虚加其礼文而已．迺中心与之殊异．故礼探其情而见之外也．圣人动静游燕．所亲物得其序．师古曰：“言凡物大小高卑．皆有次序．”得其序．则海内自修．百姓从化．如当亲者疏．当尊者卑．师古曰：“如．若也．”则佞巧之奸因时而动．㠯乱国家．故圣人慎防其端．禁于未然．不㠯私恩害公义．陛下圣德纯备．莫不修正．则天下无为而治．诗云：“于㠯四方．克定厥家．”师古曰：“周颂桓之诗也．言欲治四方者．先当能定其家．从内㠯及外．”传曰：“正家而天下定矣．”师古曰：“易家人卦之〔象也〕彖辞．”
衡为少傅数年．数上疏陈便宜．及朝廷有政议．傅经㠯对．师古曰：“傅读曰附．附．依也．”言多法义．上㠯为任公卿．师古曰：“任．堪也．”由是为光禄勋．御史大夫．建昭三年．代韦玄成为丞相．封乐安侯．食邑六百户．
元帝崩．成帝即位．衡上疏戒妃匹．劝经学威仪之则．曰：
陛下秉至孝．哀伤思慕不绝于心．未有游虞弋射之宴．师古曰：“虞与娱同．”诚隆于慎终追远．无穷已也．师古曰：“慎终．慎孝道之终也．追远．不忘本也．论语称孔子：‘慎终追远．则民德归厚矣．’故衡引之．”窃愿陛下虽圣性得之．犹复加圣心焉．师古曰：“言天性已自然矣．又当加意也．”诗云“茕茕在疚”．师古曰：“周颂闵予小子之诗．茕茕．忧貌也．疚．病也．”言成王丧毕思慕．意气未能平也．盖所㠯就文武之业．崇大化之本也．师古曰：“就．成也．”
臣又闻之师曰：“妃匹之际．生民之始．万福之原．”婚姻之礼正．然后品物遂而天命全．师古曰：“遂．成也．”孔子论诗㠯关雎为始．言太上者民之父母．师古曰：“太上．居尊上之位也．”后夫人之行不侔乎天地．则无㠯奉神灵之统而理万物之宜．师古曰：“侔．等也．”故诗曰：“窈窕淑女．君子好仇．”师古曰：“周南关雎之诗也．窈窕．幽闲也．仇．匹也．”言能致其贞淑．不贰其操．情欲之感无介乎容仪．服虔曰：“不见色于容仪也．”师古曰：“介．系也．言不㠯情欲系心．而著于容仪者．”宴私之意不形乎动静．师古曰：“形．见也．”夫然后可㠯配至尊而为宗庙主．此纲纪之首．王教之端也．自上世已来．三代兴废．未有不由此者也．愿陛下详览得失盛衰之效㠯定大基．采有德．戒声色．近严敬．远技能．师古曰：“无德之人．虽有技能则斥远之．”
窃见圣德纯茂．专精诗书．好乐无厌．师古曰：“乐音五教反．”臣衡材驽．无㠯辅相善义．宣扬德音．师古曰：“相．助也．”臣闻六经者．圣人所㠯统天地之心．著善恶之归．明吉凶之分．通人道之正．师古曰：“分音扶问反．”使不悖于其本性者也．师古曰：“悖．乖也．音布内反．”故审六艺之指．则人天之理可得而和．草木昆虫可得而育．此永永不易之道也．师古曰：“易．变也．”及论语．孝经．圣人言行之要．宜究其意．师古曰：“究．尽也．”
臣又闻圣王之自为动静周旋．奉天承亲．临朝享臣．物有节文．㠯章人伦．师古曰：“物．事也．事事皆有节文．”盖钦翼祗栗．事天之容也．温恭敬逊．承亲之礼也．正躬严恪．临众之仪也．师古曰：“严读曰俨．”嘉惠和说．飨下之颜也．师古曰：“说读曰悦．飨．燕飨也．”举错动作．物遵其仪．故形为仁义．动为法则．孔子曰：“德义可尊．容止可观．进退可度．㠯临其民．是㠯其民畏而爱之．则而象之．”师古曰：“孝经载孔子之言也．则．法也．象．似也．”大雅云：“敬慎威仪．惟民之则．”师古曰：“抑之诗．”诸侯正月朝觐天子．天子惟道德．昭穆穆㠯视之．师古曰：“昭．明也．穆穆．天子之容也．视读曰示．”又观㠯礼乐．飨醴迺归．师古曰：“观亦视也．飨醴．㠯醴酒飨也．”故万国莫不获赐祉福．蒙化而成俗．今正月初幸路寝．临朝贺．置酒㠯飨万方．传曰“君子慎始”．愿陛下留神动静之节．使群下得望盛德休光．师古曰：“休．美也．”㠯立基桢．天下幸甚．
上敬纳其言．顷之．衡复奏正南北郊．罢诸淫祀．语在郊祀志．
初．元帝时．中书令石显用事．自前相韦玄成及衡皆畏显．不敢失其意．至成帝初即位．衡迺与御史大夫甄谭共奏显．追条其旧恶．并及党与．于是司隶校尉王尊劾奏：“衡．谭居大臣位．知显等专权势．作威福．为海内患害．不㠯时白奏行罚．而阿谀曲从．附下罔上．无大臣辅政之义．既奏显等．不自陈不忠之罪．而反扬著先帝任用倾覆之徒．师古曰：“著．明也．”罪至不道．”有诏勿劾．衡惭惧．上疏谢罪．因称病乞骸骨．上丞相乐安侯印绶．上报曰：“君㠯道德修明．位在三公．先帝委政．遂及朕躬．君遵修法度．勤劳公家．朕嘉与君同心合意．庶几有成．今司隶校尉尊妄诋欺．加非于君．师古曰：“诋．毁也．音丁礼反．”朕甚闵焉．方下有司问状．师古曰：“问司隶．”君何疑而上书归侯乞骸骨．是章朕之未烛也师古曰：“烛．照也．”．传不云乎．‘礼义不愆．何恤人之言．’师古曰：“愆．过也．恤．忧也．”君其察焉．专精神．近医药．强食自爱．”因赐上尊酒．养牛．师古曰：“上尊．解在薛广德传．”衡起视事．上㠯新即位．褒优大臣．然群下多是王尊者．衡嘿嘿不自安．每有水旱．风雨不时．连乞骸骨让位．上辄㠯诏书慰抚．不许．
久之．衡子昌为越骑校尉．醉杀人．系诏狱．越骑官属与昌弟且谋篡昌．师古曰：“逆取曰篡．”事发觉．衡免冠徒跣待罪．天子使谒者诏衡冠履．而有司奏衡专地盗土．衡竟坐免．
初．衡封僮之乐安乡．文颖曰：“属临淮郡．”乡本田堤封三千一百顷．师古曰：“提封．举其封界内之总数．”南㠯闽佰为界．师古曰：“佰者．田之东西界也．闽者．佰之名也．佰音莫客反．”初元元年．郡图误㠯闽佰为平陵佰．积十余岁．衡封临淮郡．苏林曰：“平陵佰在闽佰南．误十余岁．衡迺始封此乡．”晋灼曰：“举郡而言耳．自封县也．”遂封真平陵佰㠯为界．多四百顷．至建始元年．郡迺定国界．上计簿．更定图．言丞相府．衡谓所亲吏赵殷曰：师古曰：“所亲．素所亲任者．”“主簿陆赐故居奏曹．习事晓知国界．署集曹掾．”明年治计时．衡问殷国界事：“曹欲柰何．”殷曰：“赐㠯为举计．令郡实之师古曰：“举发上计之簿．令郡〔故〕改从平陵佰㠯为定实．”．恐郡不肯从实．可令家丞上书．”衡曰：“顾当得不耳．何至上书．”师古曰：“顾．念也．”亦不告曹使举也．听曹为之．后赐与属明举计曰：“案故图．乐安乡南㠯平陵佰为界．不〔足〕从故而㠯闽佰为界．解何．”师古曰：“不足故者．不依故图而满足也．解何者．㠯分解此时意．犹今言分疏也．”郡即复㠯四百顷付乐安国．衡遣从史之僮．收取所还田租谷千余石入衡家．司隶校尉骏．少府忠行廷尉事劾奏“衡监临盗所主守直十金㠯上．师古曰：“十金㠯上．当时律定罪之次．若今律条言一尺㠯上．一匹㠯上．”春秋之义．诸侯不得专地．所㠯壹统尊法制也．衡位三公．辅国政．领计簿．知郡实．正国界．计簿已定而背法制．专地盗土㠯自益．及赐．明阿承衡意．猥举郡计．乱减县界师古曰：“猥．曲也．”．附下罔上．擅㠯地附益大臣．皆不道．”于是上可其奏．勿治．丞相免为庶人．终于家．
子咸亦明经．历位九卿．家世多为博士者．