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禮樂志第二_漢書卷二十二(2)

漢書作者:班固,顏師古發布:華夏士子

2020-12-8 21:13

及王莽為宰衡.欲燿眾庶.遂興辟廱.因㠯篡位.海內畔之.世祖受命中興.撥亂反正.師古曰:『謂後漢光武帝也.』改定京師於土中.師古曰:『謂都洛陽.』即位三十年.四夷賓服.百姓家給.政教清明.師古曰:『給.足也.言家家皆足.』迺營立明堂.辟廱.顯宗即位.李奇曰:『明帝曰顯宗.』躬行其禮.宗祀光武皇帝於明堂.養三老五更於辟廱.李奇曰:『王者父事三老.兄事五更.詩云「三壽作朋」.』鄧展曰:『漢直㠯一公為三老.用大夫為五更.〔母常人〕每常大行禮迺置.』師古曰:『鄭玄說雲三老五更謂老人更知三德五事者也.更音工衡反.蔡邕㠯為更當為叟.叟.老人之稱也.』威儀既盛美矣.然德化未流洽者.禮樂未具.群下無所誦說.而庠序尚未設之故也.孔子曰:『辟如為山.未成一匱.止.吾止也.』師古曰:『論語載孔子之言.匱者.織草為器.所㠯盛土也.言為山欲成.尚少一匱之土.止而不為.則其功終已不就.如斯之人.吾所不能教喻也.辟讀曰譬.』今叔孫通所撰禮儀.與律令同錄.臧於理官.師古曰:『古書懷藏之字本皆作臧.漢書例為臧耳.理官.即法官也.』法家又復不傳.漢典寢而不着.民臣莫有言者.師古曰:『寢.息也.』又通沒之後.河間獻王采禮樂古事.稍稍增輯.至五百餘篇.師古曰:『輯與集同.』今學者不能昭見.但推士禮㠯及天子.說義又頗謬異.故君臣長幼交接之道𡩻㠯不章.師古曰:『𡩻.漸也.』

樂者.聖人之所樂也.而可㠯善民心.其感人深.其移風易俗易.師古曰:『易音弋豉反.』故先王著其教焉.師古曰:『著.明也.』

夫民有血氣心知之性.而無哀樂喜怒之常.應感而動.然後心術形焉.師古曰:『言人之性感物則動也.術.道徑也.心術.心之所由也.形.見也.』是㠯纖微憔瘁〔一作『衰』〕之音作.而民思憂.師古曰:『憔瘁.謂減縮也.音子笑反.』闡諧嫚易之音作.而民康樂.師古曰:『闡.廣也.諧.和也.嫚易.言不急刻也.易音弋豉反.』麤厲猛奮之音作.而民剛毅.師古曰:『麤厲.抗厲也.猛奮.發揚也.麤〔古〕麄字.非是.』廉直正誠之音作.而民肅敬.寬裕和順之音作.而民慈愛師古曰:『裕.饒也.』.流辟邪散之音作.而民淫亂.師古曰:『辟讀曰僻.』先王恥其亂也.故制雅頌之聲.本之情性.稽之度數.制之禮儀.師古曰:『稽.考也.』合生氣之和.導五常之行.師古曰:『生氣.陰陽之氣也.導.引也.』使之陽而不散.陰而不集.師古曰:『集謂聚滯也.』剛氣不怒.柔氣不懾.師古曰:『懾.恐也.音之涉反.』四暢交於中.而發作於外.師古曰:『暢.通達也.』皆安其位而不相奪〔也〕.足㠯感動人之善心〔而〕.不使邪氣得接焉.是先王立樂之方也.

王者未作樂之時.因先王之樂㠯教化百姓.說樂其俗.師古曰:『說樂其俗.使和說而安樂也.說讀曰悅.樂音來各反.』然後改作.㠯章功德.易曰:『先王㠯作樂崇德.殷薦之上帝.㠯配祖考.』師古曰:『此豫卦象辭也.殷.盛大也.上帝.天也.言王者作樂.崇表其德.大薦於天.而㠯祖考配饗之也.』昔黃帝作咸池.顓頊作六莖.帝嚳作五英.師古曰:『嚳音酷.』堯作大章.舜作招.師古曰:『招讀曰韶.下皆類此.』禹作夏.湯作濩.師古曰:『濩音護.』武王作武.周公作勺.勺.言能勺先祖之道也.師古曰:『勺讀曰酌.酌.取也.』武.言㠯功定天下也.濩.言救民也.夏.大承二帝也.師古曰:『夏.大也.二帝謂堯.舜也.』招.繼堯也.師古曰:『韶之言紹.故曰繼堯也.』大章.章之也師古曰:『章.明也.』.五英.英華茂也.六莖.及根莖也.師古曰:『澤及下也.』咸池.備矣.師古曰:『咸.皆也.池.言其包容浸潤也.故云備矣.』自夏㠯往.其流不可聞已.師古曰:『言歌頌皆亡也.已.語終辭.』殷頌猶有存者.師古曰:『謂正考甫所得那㠯下是.』周詩既備.師古曰:『謂雅頌皆得其所.』而其器用張陳.周官具焉.師古曰:『謂大司樂㠯下諸官所掌.』典者自卿大夫師瞽㠯下.皆選有道德之人.師古曰:『師.樂工.瞽.無目者.』朝夕習業.㠯教國子.國子者.卿大夫之子弟也.皆學歌九德.師古曰:『水火金木土谷謂之六府.正德.利用.厚生謂之三事.六府三事謂之九功.九功之德皆可歌也.故言九德也.』誦六詩.應劭曰:『六詩者.詩有六義.一曰風.二曰賦.三曰比.四曰興.五曰雅.六曰頌.』習六舞.五聲.八音之和.師古曰:『六舞謂帗舞.羽舞.䍿舞.旄舞.干舞.人舞也.五聲.宮.商.角.征.羽也.八音.金.石.絲.竹.匏.土.革.木.帗音弗.䍿音皇.』故帝舜命夔曰:『女典樂.教胄子師古曰:『虞書舜典所載也.夔.舜臣名.胄子.即國子也.』.直而溫.師古曰:『正直溫和也.』寬而栗.師古曰:『寬大而敬栗.』剛而無虐.師古曰:『剛毅而不害虐也.』簡而無敖.師古曰:『簡約而無傲慢也.敖讀曰傲.』詩言志.歌詠言.師古曰:『詠.古詠字也.在心為志.發言為詩.詠.永也.永.長也.歌所㠯長言之.』聲依詠.律和聲.師古曰:『依.助也.五聲所㠯助歌也.六律所㠯和聲也.』八音克諧.』師古曰:『諧亦和也.自此㠯上.皆帝舜之言.』此之謂也.又㠯外賞諸侯德盛而教尊者.其威儀足㠯充目.音聲足㠯動耳.詩語足㠯感心.故聞其音而德和.省其詩而志正.師古曰:『省.視也.』論其數而法立.是㠯薦之郊廟則鬼神饗.作之朝廷則群臣和.立之學官則萬民協.聽者無不虛己竦神.說而承流.師古曰:『竦.敬也.說讀曰悅.』是㠯海內遍知上德.被服其風.師古曰:『被音皮義反.言蒙其風化.若被而服之.』光煇日新.化上遷善.而不知所㠯然.至於萬物不夭.天地順而嘉應降.故詩曰:『鐘鼓鍠鍠.磬管鏘鏘.降福穰穰.』師古曰:『此周頌執競之詩也.鍠鍠.和也.鏘鏘.盛也.穰穰.多也.言周王祭祖考之廟.奏樂而八音和盛.則神降之福至多也.鍠音皇.穰音人羊反.』書云:『擊石拊石.百獸率舞.』師古曰:『虞書舜典也.石謂磬也.言樂之和諧也.至於擊拊磬石.則百獸相率而舞也.』鳥獸且猶感應.而況於人乎.況於鬼神乎.故樂者.聖人之所㠯感天地.通神明.安萬民.成性類者也.然自雅頌之興.而所承衰亂之音猶在.師古曰:『言若周時尚有殷紂之餘聲.』是謂淫過凶嫚之聲.為設禁焉.世衰民散.小人乘君子.師古曰:『乘.陵也.』心耳淺薄.則邪勝正.故書序『殷紂斷棄先祖之樂.迺作淫聲.用變亂正聲.㠯說婦人.』師古曰:『今文周書泰誓之辭也.說讀曰悅.』樂官師瞽抱其器而奔散.或適諸侯.或入河海.師古曰:『犇.古奔字.論語云:「太師摯適齊.亞飯干適楚.三飯繚適蔡.四飯缺適秦.鼓方叔入於河.播鞉武入於漢.少師陽.擊磬襄入於海.」此志所云及古今人表所敘.皆謂是也.雲諸侯者.追系其地.非為當時已有國名.而說論語者迺㠯為〔追〕魯哀公時禮壞樂崩.樂人皆去.斯亦未允也.夫六經殘缺.學者異師.文義兢馳.各守所見.而馬.鄭群儒.皆在班.揚之後.向.歆博學.又居王.杜之前.校其是非.不可偏據.其漢書所引經文.與近代儒家往往乖別.既自成義指.即就而通之.庶免守株.㠯申賢達之意.非苟越異.理固然也.它皆類此.』夫樂本情性.浹肌膚而臧骨髓.雖經乎千載.其遺風餘烈尚猶不絕.至春秋時.陳公子完奔齊.師古曰:『完.陳厲公子.即敬仲也.莊二十二年遇難出奔齊也.』陳.舜之後.招樂存焉.故孔子適齊聞招.三月不知肉味.曰『不圖為樂之至於斯.』美之甚也.師古曰:『事見論語.』

周道始缺.怨刺之詩起.王澤既竭.而詩不能作.王官失業.雅頌相錯.師古曰:『錯.雜也.』孔子論而定之.故曰:『吾自衛反魯.然後樂正.雅頌各得其所.』師古曰:『事亦見論語.』是時.周室大壞.諸侯恣行.設兩觀.乘大路.應劭曰:『觀.闕門邊兩觀也.禮.諸侯一觀.大路.天子之車.』陪臣管仲.季氏之屬.師古曰:『陪.重也.諸侯者.天子之臣.故其臣稱重臣也.季氏.魯桓公子季友之後.專執國政而奢僭也.』三歸雍徹.八佾舞廷.師古曰:『三歸.取三姓女也.婦人謂嫁曰歸.故曰三歸.蓋謂管仲耳.雍.樂詩也.徹饌奏之.八佾.八列之舞.皆僭天子禮也.此謂季氏耳.』制度遂壞.陵夷而不反.師古曰:『陵夷.漸頹替也.解在成帝紀及諸侯王表.』桑間.濮上.鄭.衛.宋.趙之聲並出.應劭曰:『桑間.衛地.濮上.濮水之上.皆好新聲.』師古曰:『鄭.衛.宋.趙諸國.亦皆有淫聲.』內則致疾損壽.外則亂政傷民.巧偽因而飾之.㠯營亂富貴之耳目.師古曰:『營猶迴繞也.』庶人㠯求利.列國㠯相間.師古曰:『間音居莧反.』故秦穆遺戎而由余去.應劭曰:『戎.西戎也.由余.其賢臣也.秦欲兼之.遺㠯女樂.由余諫而不聽.遂去入秦.』齊人饋魯而孔子行.師古曰:『饋亦饋字.論語云「齊人饋女樂.季桓子受之.三日不朝.孔子行」也.』至於六國.魏文侯最為好古.師古曰:『魏文侯本晉大夫畢萬之後.僭諸侯者.』而謂子夏曰:『寡人聽古樂則欲寐.及聞鄭.衛.余不知倦焉.』子夏辭而辨之.終不見納.師古曰:『事見禮之樂記.』自此禮樂喪矣.

漢興.樂家有制氏.服虔曰:『魯人也.善樂事也.』㠯雅樂聲律世世在大樂官.但能紀其鏗槍鼓舞.而不能言其義.師古曰:『鏗槍.金石之聲也.鏗音丘耕反.槍音初庚反.其下亦同.』高祖時.叔孫通因秦樂人制宗廟樂.大祝迎神於廟門.奏嘉至.李奇曰:『嘉.善也.善神之至也.』猶古降神之樂也.皇帝入廟門.奏永至.㠯為行步之節.猶古采薺.肆夏也.劉德曰:『歌樂.在逸詩.』師古曰:『薺音才私反.禮經或作薋.又作茨.音並同耳.』干豆上.奏登歌.師古曰:『乾豆.脯羞之屬.』獨上歌.不㠯筦弦亂人聲.欲在位者遍聞之.猶古清廟之歌也.登歌再終.下奏休成之樂.服虔曰:『叔孫通所奏作也.』美神明既饗也.皇帝就酒東廂.坐定.奏永安之樂.美禮已成也.又有房中祠樂.高祖唐山夫人所作也.服虔曰:『高帝姬也.』韋昭曰:『唐山.姓也.』周有房中樂.至秦名曰壽人.凡樂.樂其所生.禮不忘本.高祖樂楚聲.故房中樂楚聲也.孝惠二年.使樂府令夏侯寬備其簫管.更名曰安世樂.

高〔祖〕廟奏武德.文始.五行之舞.孝文廟奏昭德.文始.四時.五行之舞.孝武廟奏盛德.文始.四時.五行之舞.武德舞者.高祖四年作.㠯象天下樂己行武㠯除亂也.文始舞者.曰本舜招舞也.高祖六年更名曰文始.㠯示不相襲也.五行舞者.本周舞也.秦始皇二十六年更名曰五行也.四時舞者.孝文所作.㠯〔明〕示天下之安和也.蓋樂己所自作.明有制也.師古曰:『言自製作也.』樂先王之樂.明有法也.師古曰:『遵前代之法.』孝景采武德舞㠯為昭德.㠯尊大宗廟.至孝宣.采昭德舞為盛德.㠯尊世宗廟.諸帝廟皆常奏文始.四時.五行舞雲.高祖六年又作昭容樂.禮容樂.昭容者.猶古之昭夏也.主出武德舞.蘇林曰:『言昭容樂生於武德舞.』禮容者.主出文始.五行舞.舞人無樂者.將至至尊之前不敢㠯樂也.出用樂者.言舞不失節.能㠯樂終也.大氐皆因秦舊事焉.師古曰:『氐.歸也.音丁禮反.其後字或作抵.音義並同.』

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