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卷六十七仲尼弟子列傳第七(1)

史記三家注作者:裴駰,司馬貞,張守節發佈:一葉知秋

2020-11-28 21:03

孔子曰『受業身通者七十有七人【索隱】孔子家語亦有七十七人.唯文翁孔廟圖作七十二人』.皆異能之士也.德行:顏淵.閔子騫.冉伯牛.仲弓.政事:冉有.季路.言語:宰我.子貢【索隱】論語一曰德行.二曰言語.三曰政事.四曰文學.今此文政事在言語上.是其記有異也.文學:子游.子夏.師也辟【集解】馬融曰:『子張才過人.失於邪辟文過.』【正義】音癖.參也魯【集解】孔安國曰:『魯.鈍也.曾子遲鈍.』.柴也愚【集解】何晏曰:『愚直之愚.』.由也喭.【集解】鄭玄曰:『子路之行.失於 𠯘 喭.』【索隱】論語先言柴.次參.次師.次由.今此傳序之亦與論語不同.不得輒言其誤也.【正義】 𠯘 音畔.喭音岸回也屢空.賜不受命而貨殖焉.億則屢中【集解】何晏曰:『言回庶幾於聖道.雖數空匱而樂在其中.賜不受教命.唯財貨是殖.億度是非.蓋美回所以勵賜也.一曰屢猶每也.空猶虛中也.以聖人之善道.教數子之庶幾.猶不至於知道者.各內有此害也.其於庶幾每能虛中者唯回.懷道深遠.不虛心不能知道.子貢無數子之病.然亦不知道者.雖不窮理而幸中.雖非天命而偶富.亦所以不虛心也.』

孔子之所嚴事:於周則老子.於衛.蘧伯玉【集解】外寬而內直.自設於隱括之中.直己而不直人.汲汲於仁.以善自終.蓋蘧伯玉之行.【索隱】按:大戴禮又云『外寬而內直.自娛於隱括之中.直己而不直人.汲汲於仁.以善存亡.蓋蘧伯玉之行也』.於齊.晏平仲【集解】君擇臣而使之.臣擇君而事之.有道順命.無道衡命.蓋晏平仲之行也.【索隱】大戴記曰:『君擇臣而使之.臣擇君而事之.有道順命.無道衡命.蓋晏平仲之行也.』.於楚.老萊子【索隱】大戴記又云:『德恭而行信.終日言不在悔尤之內.貧而樂也.蓋老萊子之行也.』.於鄭.子產.於魯.孟公綽.數稱臧文仲.柳下惠.【集解】孝恭慈仁.允德圖義.約貨去怨.蓋柳下惠之行.【索隱】大戴記又云:『孝恭慈仁.允德圖義.約貨亡怨.蓋柳下惠之行也.』銅鞮【索隱】地理志縣名.屬上黨.【正義】鞮.丁奚反.按:銅鞮.潞州縣伯華.介山子然.孔子皆後之.不並世【集解】大戴禮曰:『孔子云「國家有道.其言足以興.國家無道.其默足以容.蓋銅鞮伯華之所行.觀於四方.不忘其親.苟思其親.不盡其樂.蓋介山子然之行也」.』說苑曰:『孔子嘆曰「銅鞮伯華無死.天下有定矣」.』晉太康地記云:『銅鞮.晉大夫羊舌赤之邑.世號赤曰銅鞮伯華.』【索隱】按:自臧文仲已下.孔子皆後之.不並代.其所嚴事.自老子及公綽已上.皆孔子同時人也.按:戴德撰禮.號曰大戴禮.合八十五篇.其四十七篇亡.見今存者有三十八篇.今裴氏所引在衛將軍篇.孔子稱祁奚對晉平公之辭.唯舉銅鞮.介山二人行耳.家語又云:『不克不忌.不念舊怨.蓋伯夷.叔齊之行.思天而敬人.服義而行信.蓋趙文子之行.事君不愛其死.謀身不遺其友.蓋隨武子之行.』

顏回者.魯人也.字子淵.少孔子三十歲【正義】少.戍妙反

顏淵問仁.孔子曰:『克己復禮.天下歸仁焉【集解】馬融曰:『克己.約身也.』孔安國曰:『復.反也.身能反禮.則為仁矣.』.』

孔子曰:『賢哉回也【集解】衛瓘曰:『非大賢樂道.不能若此.故以稱之.』【索隱】衛瓘字伯玉.晉太保.亦注論語.故裴引之.一簞食.一瓢飲【集解】孔安國曰:『簞.笥也.』.在陋巷.人不堪其憂.回也不改其樂【集解】孔安國曰:『顏回樂道.雖簞食在陋巷.不改其所樂也.』.』『回也如愚【集解】孔安國曰:『於孔子之言.默而識之.如愚也.』.退而省其私.亦足以發.回也不愚【集解】孔安國曰:『察其退還與二三子說釋道義.發明大體.知其不愚.』.』『用之則行.舍之則藏.唯我與爾有是夫【集解】孔安國曰:『言可行則行.可止則止.唯我與顏回同也.』欒肇曰:『用己而後行.不假隱以自高.不屈道以要名.時人無知其實者.唯我與爾有是行.』【正義】肇字永初.高平人.晉尚書郎.作論語疑釋十卷.論語駮二卷.』

回年二十九.發盡白.蚤死【索隱】按:家語亦云『年二十九而發白.三十二而死』.王肅云『此久遠之書.年數錯誤.未可詳也.校其年.則顏回死時.孔子年六十一.然則伯魚年五十先孔子卒時.孔子且七十也.今此為顏回先伯魚死.而論語曰顏回死.顏路請子之車.孔子曰「鯉也死.有棺而無槨」.或為設事之辭』.按:顏回死在伯魚之前.故以論語為設詞.孔子哭之慟.曰:『自吾有回.門人益親【集解】王肅曰:『顏回為孔子胥附之友.能使門人日親孔子.』.』魯哀公問:『弟子孰為好學.』孔子對曰:『有顏回者好學.不遷怒.不貳過.不幸短命死矣.今也則亡【集解】何晏曰:『凡人任情.喜怒違理.顏回任道.怒不過分.遷者移也.怒當其理.不移易也.不貳過者.有不善未嘗復行.』.』

閔損字子騫【集解】鄭玄曰:『孔子弟子目錄雲魯人.』【索隱】家語亦云『魯人.少孔子十五歲』.少孔子十五歲.

孔子曰:『孝哉閔子騫.人不閒於其父母昆弟之言【集解】陳群曰:『言子騫上事父母.下順兄弟.動靜盡善.故人不得有非閒之言.』.』不仕大夫.不食污君之祿【索隱】論語季氏使閔子騫為費宰.子騫曰『善為我辭焉』.是不仕大夫.不食污君之祿也.『如有復我者【集解】孔安國曰:『復我者.重來召我.』.必在汶上矣【集解】孔安國曰:『去之汶水上.欲北如齊.』.』

冉耕字伯牛【集解】鄭玄曰魯人.【索隱】按:家語云魯人.孔子以為有德行.

伯牛有惡疾.孔子往問之.自牖執其手【集解】包氏曰:『牛有惡疾.不欲見人.孔子從牖執其手.』.曰:『命也夫.斯人也而有斯疾.命也夫【集解】包氏曰:『再言之者.痛之甚也.』.』

冉雍字仲弓【集解】鄭玄曰:『魯人.』【索隱】家語云:『伯牛之宗族.少孔子二十九歲.』

仲弓問政.孔子曰:『出門如見大賓.使民如承大祭【集解】孔安國曰:『莫尚乎敬.』.在邦無怨.在家無怨【集解】包氏曰:『在邦為諸侯.在為卿大夫.』.』

孔子以仲弓為有德行.曰:『雍也可使南面【集解】包氏曰:『可使南面.言任諸侯之治.』.』

仲弓父.賤人.孔子曰:『犁牛之子騂且角.雖欲勿用.山川其舍諸【集解】何晏曰:『犁.雜文.騂.赤色也.角者.角周正.中犧牲.雖欲以其所生犁而不用.山川寧肯舍之乎.言父雖不善.不害於子之美.』.』

冉求字子有【集解】鄭玄曰魯人.少孔子二十九歲.為季氏宰.

季康子問孔子曰:『冉求仁乎.』曰:『千室之邑.百乘之家【集解】孔安國曰:『千室.卿大夫之邑.卿大夫稱家.諸侯千乘.大夫故曰百乘.』.求也可使治其賦.仁則吾不知也【集解】孔安國曰:『賦.兵賦也.仁道至大.不可全名也.』.』復問:『子路仁乎.』孔子對曰:『如求.』

求問曰:『聞斯行諸【集解】包氏曰:『賑窮救乏之事也.』.』子曰:『行之.』子路問:『聞斯行諸.』子曰:『有父兄在.如之何其聞斯行之【集解】孔安國曰:『當白父兄.不可自專.』.』子華怪之.『敢問問同而答異.』孔子曰:『求也退.故進之.由也兼人.故退之【集解】鄭玄曰:『言冉有性謙退.子路務在勝尚人.各因其人之失而正之.』.』

仲由字子路.卞人也【集解】徐廣曰:『尸子曰子路.卞之野人.』【索隱】家語一字季路.亦云是卞人也.少孔子九歲.

子路性鄙.好勇力.志伉直.冠雄雞.佩豭豚【集解】冠以雄雞.佩以豭豚.二物皆勇.子路好勇.故冠帶之.陵暴孔子.孔子設禮稍誘子路.子路後儒服委質【索隱】按:服虔注左氏云『古者始仕.必先書其名於策.委死之質於君.然後為臣.示必死節於其君也』.因門人請為弟子.

子路問政.孔子曰:『先之.勞之【集解】孔安國曰:『先導之以德.使民信之.然後勞之.易曰「悅以使民.民忘其勞」.』.』請益.曰:『無倦【集解】孔安國曰:『子路嫌其少.故請益.曰「無倦」者.行此上事無倦則可.』.』

子路問:『君子尚勇乎.』孔子曰:『義之為上.君子好勇而無義則亂【集解】李充曰:『既稱君子.不職為亂階也.若君親失道.國家昏亂.其於赴患致命而不知正顧義者.則亦陷乎為亂而受不義之責也.』【索隱】按:充字弘度.晉中書侍郎.亦作論語解.小人好勇而無義則盜.』

子路有聞.未之能行.唯恐有聞【集解】孔安國曰:『前所聞未及行.故恐復有聞不得並行.』

孔子曰:『片言可以折獄者.其由也與【集解】孔安國曰:『片猶偏也.聽訟必須兩辭以定是非.偏信一言折獄者.唯子路可也.』.』『由也好勇過我.無所取材【集解】欒肇曰:『適用曰材.好勇過我用.故云「無所取」.』【索隱】按:肇字永初.晉尚書郎.作論語義也.』『若由也.不得其死然【集解】孔安國曰:『不得以壽終也.』.』『衣敝縕袍【集解】孔安國曰:『縕.枲著也.』與衣狐貉者立而不恥者.其由也與.』『由也升堂矣.未入於室也【集解】馬融曰:『升我堂矣.未入於室耳.』.』

季康子問:『仲由仁乎.』孔子曰:『千乘之國可使治其賦.不知其仁.』

子路喜從游.遇長沮.桀溺.荷蓧丈人.

子路為季氏宰.季孫問曰:『子路可謂大臣與.』孔子曰:『可謂具臣矣【集解】孔安國曰:『言備臣數而已.』.』

子路為蒲大夫【索隱】蒲.衛邑.子路為之宰也.辭孔子.孔子曰:『蒲多壯士.又難治.然吾語汝:恭以敬.可以執勇【集解】言恭謹謙敬.勇猛不能害.故曰『執』也.寬以正.可以比眾【集解】音鼻.言寬大清正.眾必歸近之.恭正以靜.可以報上.』

初.衛靈公有寵姬曰南子.靈公太子蕢聵得過南子.懼誅出奔.及靈公卒而夫人慾立公子郢.郢不肯.曰:『亡人太子之子輒在.』於是衛立輒為君.是為出公.出公立十二年.其父蕢聵居外.不得入.子路為衛大夫孔悝之邑宰【索隱】按:服虔云『為孔悝之邑宰』.蕢聵乃與孔悝作亂.謀入孔悝家.遂與其徒襲攻出公.出公奔魯.而蕢聵入立.是為莊公.方孔悝作亂【索隱】按:左傳蒯聵入孔悝家.悝母伯姬劫悝於廁.強與之盟而立蒯聵.非悝本心自作亂也.子路在外.聞之而馳往.遇子羔出衛城門.謂子路曰:『出公去矣.而門已閉.子可還矣.毋空受其禍.』子路曰:『食其食者不避其難.』子羔卒去.有使者入城.城門開.子路隨而入.造蕢聵.蕢聵與孔悝登台.子路曰:『君焉用孔悝.請得而殺之.』蕢聵弗聽.於是子路欲燔台.蕢聵懼.乃下石乞.壺黶攻子路.擊斷子路之纓.子路曰:『君子死而冠不免.』遂結纓而死.

孔子聞衛亂.曰:『嗟乎.由死矣.』已而果死.故孔子曰:『自吾得由.惡言不聞於耳【集解】王肅曰:『子路為孔子侍衛.故侮慢之人不敢有惡言.是以惡言不聞於孔子耳.』.』是時子貢為魯使於齊【索隱】按:左傳子貢為魯使齊在哀十五年.蓋此文誤也

宰予字子我【集解】鄭玄曰魯人.【索隱】家語亦云魯人.利口辯辭.既受業.問:『三年之喪不已久乎.君子三年不為禮.禮必壞.三年不為樂.樂必崩.舊谷既沒.新谷既升.鑽燧改火.期可已矣【集解】馬融曰:『周書月令有更火之文.春取榆柳之火.夏取棗杏之火.季夏取桑柘之火.秋取柞楢之火.冬取槐檀之火.一年之中.鑽火各異木.故曰「改火」.』.』子曰:『於汝安乎.』曰:『安.』『汝安則為之.君子居喪.食旨不甘.聞樂不樂.故弗為也【集解】孔安國曰:『旨.美也.責其無仁於親.故言「汝安則為之」.』.』宰我出.子曰:『予之不仁也.子生三年然後免於父母之懷【集解】馬融曰:『生未三歲.為父母所懷抱也.』.夫三年之喪.天下之通義也【集解】孔安國曰:『自天子達於庶人.』.』

宰予晝寢.子曰:『朽木不可雕也【集解】包氏曰:『朽.腐也.雕.雕琢刻畫.』.糞土之牆不可圬也【集解】王肅曰:『圬.墁也.二者喻雖施功猶不成也.』.』

宰我問五帝之德.子曰:『予非其人也【集解】王肅曰:『言不足以明五帝之德也.』.』

宰我為臨菑大夫【索隱】按:謂仕齊.齊都臨淄.故云『為臨淄大夫』也.與田常作亂.以夷其族.孔子恥之【索隱】按:左氏傳無宰我與田常作亂之文.然有闞止字子我.而因爭寵.遂為陳恆所殺.恐字與宰予相涉.因誤云然

端沐【索隱】家語作『木』賜.衛人.字子貢.少孔子三十一歲.

子貢利口巧辭.孔子常黜其辯.問曰:『汝與回也孰愈【集解】孔安國曰:『愈猶勝也.』.』對曰:『賜也何敢望回.回也聞一以知十.賜也聞一以知二.』

子貢既已受業.問曰:『賜何人也.』孔子曰:『汝器也【集解】孔安國曰:『言汝器用之人.』.』曰:『何器也.』曰:『瑚璉也【集解】包氏曰:『瑚璉.黍稷器.夏曰瑚.殷曰璉.周曰簠簋.宗廟之貴器.』.』

陳子禽問子貢曰:『仲尼焉學.』子貢曰:『文武之道未墜於地.在人.賢者識其大者.不賢者識其小者.莫不有文武之道.夫子焉不學【集解】孔安國曰:『文武之道未墜落於地.賢與不賢各有所識.夫子無所不從學.』.而亦何常師之有【集解】孔安國曰:『無所不從學.故無常師.』.』又問曰:『孔子適是國必聞其政.求之與.抑與之與【集解】鄭玄曰:『怪孔子所至之邦必與聞國政.求而得之邪.抑人君自願與之為治者.』.』子貢曰:『夫子溫良恭儉讓以得之.夫子之求之也.其諸異乎人之求之也【集解】鄭玄曰:『言夫子行此五德而得之.與人求之異.明人君自與之.』.』

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