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卷三十一吴太伯世家第一(1)

史记三家注作者:裴骃,司马贞,张守节发布:一叶知秋

2020-11-28 18:40

史记卷三十一吴太伯世家第一《索隐》系家者.记诸侯本系也.言其下及子孙常有国.故孟子曰“陈仲子.齐之系家”.又董仲舒曰“王者封诸侯.非官之也.得以代为家也”.

吴太伯《集解》韦昭曰:“后武王追封为吴伯.故曰吴太伯.”《索隐》国语曰“黄池之会.晋定公使谓吴王夫差曰‘夫命圭有命.固曰吴伯.不曰吴王’”.是吴本伯爵也.范甯解论语曰“太者.善大之称.伯者.长也.周太王之元子故曰太伯”.称仲雍.季历.皆以字配名.则伯亦是字.又是爵.但其名史籍先阙耳.《正义》吴.国号也.太伯居梅里.在常州无锡县东南六十里.至十九世孙寿梦居之.号句吴.寿梦卒.诸樊南徙吴.至二十一代孙光.使子胥筑阖闾城都之.今苏州也.太伯弟仲雍《索隐》伯.仲.季是兄弟次第之字.若表德之字.意义与名相符.则系本曰“吴孰哉居蕃离”.宋忠曰“孰哉.仲雍字.蕃离.今吴之余暨也”.解者云雍是孰食.故曰雍字孰哉也.皆周太王之子.而王季历之兄也.季历贤.而有圣子昌.太王欲立季历以及昌.于是太佰.仲雍二人乃奔荆蛮.文身断发.示不可用《集解》应劭曰:“常在水中.故断其发.文其身.以象龙子.故不见伤害.”《正义》江熙云:“太伯少弟季历生文王昌.有圣德.太伯知其必有天下.故欲传国于季历.以太王病.托采药于吴越.不反.太王薨而季历立.一让也.季历薨而文王立.二让也.文王薨而武王立.遂有天下.三让也.又释云:太王病.托采药.生不事之以礼.一让也.太王薨而不反.使季历主丧.不葬之以礼.二让也.断发文身.示不可用.使历主祭祀.不祭之以礼.三让也.”.以避季历.季历果立.是为王季.而昌为文王.太伯之奔荆蛮.自号句吴《集解》宋忠曰:“句吴.太伯始所居地名.”《索隐》荆者.楚之旧号.以州而言之曰荆.蛮者.闽也.南夷之名.蛮亦称越.此言自号句吴.吴名起于太伯.明以前未有吴号.地在楚越之界.故称荆蛮.颜师古注汉书.以吴言“句”者.夷语之发声.犹言“于越”耳.此言“号句吴”.当如颜解.而注引宋忠以为地名者.系本居篇曰“孰哉居蕃离.孰姑徙句吴”.宋氏见史记有“太伯自号句吴”之文.遂弥缝解彼云是太伯始所居地名.裴氏引之.恐非其义.蕃离既有其地.句吴何总不知真实.吴人不闻别有城邑曾名句吴.则系本之文或难依信.吴地记曰:“泰伯居梅里.在阖闾城北五十里许.”.荆蛮义之.从而归之千余家.立为吴太伯.

太伯卒《集解》皇览曰:“太伯冢在吴县北梅里聚.去城十里.”.无子.弟仲雍立.是为吴仲雍.仲雍卒《索隐》吴地记曰:“仲雍冢在吴郡常孰县西海虞山上.与言偃冢并列.”.子季简立.季简卒.子叔达立.叔达卒.子周章立.是时周武王克殷.求太伯.仲雍之后.得周章.周章已君吴.因而封之.乃封周章弟虞仲于周之北故夏虚《集解》徐广曰:“在河东大阳县.”.是为虞仲《索隐》夏都安邑.虞仲都大阳之虞城.在安邑南.故曰夏虚.左传曰“太伯.虞仲.太王之昭”.则虞仲是太王之子必也.又论语称“虞仲.夷逸隐居放言”.是仲雍称虞仲.今周章之弟亦称虞仲者.盖周章之弟字仲.始封于虞.故曰虞仲.则仲雍本字仲.而为虞之始祖.故后代亦称虞仲.所以祖与孙同号也.列为诸侯.

周章卒.子熊遂立.熊遂卒.子柯相立《正义》柯音歌.相音相匠反.柯相卒.子彊鸠夷立.彊鸠夷卒.子余桥疑吾立《正义》桥音𫏋骄反.余桥疑吾卒.子柯卢立.柯卢卒.子周繇立《正义》繇音遥.又音由.周繇卒.子屈羽立《正义》屈.居勿反.屈羽卒.子夷吾立.夷吾卒.子禽处立.禽处卒.子转立《索隐》谯周古史考云“柯转”.转卒.子颇高立《索隐》古史考作“颇梦”.颇高卒.子句卑立《索隐》古史考云“毕轸”.是时晋献公灭周北虞公.以开晋伐虢也《索隐》春秋经僖公五年“冬.晋人执虞公”.左氏二年传曰“晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧假道伐虢.宫之奇谏.不听.虞公许之.且请先伐之.遂伐虢.灭下阳”.五年传曰“晋侯复假道伐虢.宫之奇谏.不听.以其族行.曰‘虞不腊矣’.八月甲午.晋侯围上阳.冬十有二月.灭虢.师还.遂袭虞灭之”也.句卑卒.子去齐立.去齐卒.子寿梦立《正义》梦.莫公反.寿梦立而吴始益大.称王.

自太伯作吴.五世而武王克殷.封其后为二:其一虞.在中国.其一吴.在夷蛮.十二世而晋灭中国之虞.中国之虞灭二世.而夷蛮之吴兴《正义》中国之虞灭后二世.合七十一年.至寿梦而兴大.称王.大凡从太伯至寿梦十九世《索隐》寿梦是仲雍十九代孙也

王寿梦二年《索隐》自寿梦已下始有其年.春秋唯记卒年.计二年当成七年也.楚之亡大夫申公巫臣怨楚将子反而奔晋.自晋使吴.教吴用兵乘车.令其子为吴行人《集解》服虔曰:“行人.掌国宾客之礼籍.以待四方之使.宾大客.受小客之币辞.”《索隐》左传鲁成二年曰“巫臣使齐.及郑.使介反币.而以夏姬行.遂奔晋”.七年传曰“子重.子反杀巫臣之族而分其室.巫臣遗二子书曰‘余必使尔罢于奔命以死’.巫臣使于吴.吴子寿梦悦之.乃通吴于晋.教吴乘车.教之战阵.教之叛楚.寘其子狐庸焉.使为行人.吴始伐楚.伐巢.伐徐.马陵之会.吴入州来.子重.子反于是乎一岁七奔命”是.吴于是始通于中国.吴伐楚.十六年.楚共王伐吴.至衡山《集解》杜预曰:“吴兴乌程县南也.”《索隐》春秋经襄三年“楚公子婴齐帅师伐吴”.左传曰“楚子重伐吴.为简之师.克鸠兹.至于衡山”也

二十五年.王寿梦卒《索隐》襄十二年经曰“秋九月.吴子乘卒”.左传曰寿梦.计从成六年至此.正二十五年.系本曰“吴孰姑徙句吴”.宋忠曰“孰姑.寿梦也”.代谓祝梦乘诸也.寿孰音相近.姑之言诸也.毛诗传读“姑”为“诸”.知孰姑寿梦是一人.又名乘也.寿梦有子四人.长曰诸樊《索隐》春秋经书“吴子遏”.左传称“诸樊”.盖遏是其名.诸樊是其号.公羊传“遏”作“谒”.次曰余祭.次曰余眛《索隐》左传曰“阍戕戴吴”.杜预曰“戴吴.余祭也”.又襄二十八年左传.齐庆封奔吴.句余与之朱方.杜预曰“句余.吴子夷末也”.计余祭以襄二十九年卒.则二十八年赐庆封邑.不得是夷末.且句余余祭或谓是一人.夷末惟史记.公羊作“余眛”.左氏及穀梁并为“余祭”.夷末.句余音字各异.不得为一.或杜氏误耳.《正义》祭.侧界反.眛.莫葛反.次曰季札《索隐》公羊传曰:“谒也.余祭也.夷末也.与季子同母者四人.季子弱而才.兄弟皆爱之.同欲以为君.兄弟递相为君.而致国乎季子.故谒也死.余祭也立.余祭也死.夷末也立.夷末也死.则国宜之季子.季子使而亡焉.僚者长庶也.即之.阖闾曰:‘将从先君之命与.则国宜之季子也.如不从君之命.则宜立者我也.僚恶得为君乎.’于是使专诸刺僚.”史记寿梦四子.亦约公羊文.但以僚为余迋子为异耳.左氏其文不明.服虔用公羊.杜预依史记及吴越春秋.下注徐广引系本曰“夷迋及僚.夷迋生光”.检系本今无此语.然按左狐庸对赵文子.谓“夷末甚德而度.其天所启也.必此君之子孙实终之”.若以僚为末子.不应此言.又光言“我王嗣”.则光是夷迋子.且明是庶子.季札贤.而寿梦欲立之.季札让不可.于是乃立长子诸樊.摄行事当国.

王诸樊元年《集解》世本曰“诸樊徙吴”也.诸樊已除丧.让位季札.季札谢曰:“曹宣公之卒也.诸侯与曹人不义曹君《集解》服虔曰:“宣公.曹伯卢也.以鲁成公十三年会晋侯伐秦.卒于师.曹君.公子负刍也.负刍在国.闻宣公卒.杀太子而自立.故曰不义之也.”.将立子臧.子臧去之.以成曹君《集解》服虔曰:“子臧.负刍庶兄.”《索隐》成十三年左传曰:“曹宣公卒于师.曹人使公子负刍守.使公子欣时逆丧.秋.负刍杀其太子而自立.”杜预曰:“皆宣公庶子也.负刍.成公也.欣时.子臧也.”十五年传曰:“会于戚.讨曹成公也.执而归诸京师.诸侯将见子臧于王而立之.子臧曰:‘前志有之.曰圣达节.杜预曰:圣人应天命.不拘常礼也.次守节.杜预曰:谓贤者也.下失节.杜预曰:愚者.妄动也.为君.非吾节也.虽不能圣.敢失守乎.’遂逃奔宋.”.君子曰《索隐》君子者.左丘明所为史评仲尼之词.指仲尼为君子也‘能守节矣’.君义嗣《集解》王肃曰:“义.宜也.嫡子嗣国.得礼之宜.”杜预曰:“诸樊嫡子.故曰义嗣.”.谁敢干君.有国.非吾节也.札虽不材.愿附于子臧之义.”吴人固立季札.季札弃其室而耕.乃舍之《索隐》“诸樊元年已除丧”至“乃舍之”.皆襄十四年左氏传文.《正义》舍音舍.秋.吴伐楚.楚败我师.四年.晋平公初立《索隐》左传襄十六年春“葬晋悼公.平公即位”是也

十三年.王诸樊卒《索隐》春秋经襄二十五年:“十有二月.吴子遏伐楚.门于巢.卒.”左传曰:“吴子诸樊伐楚.以报舟师之役.门于巢.巢牛臣曰:‘吴王勇而轻.若启之.将亲门.我获射之.必殪.是君也死.疆其少安.’从之.吴子门焉.牛臣隐于短墙以射之.卒.”.有命授弟余祭.欲传以次.必致国于季札而止.以称先王寿梦之意.且嘉季札之义.兄弟皆欲致国.令以渐至焉.季札封于延陵《索隐》襄三十一年左传赵文子问于屈狐庸曰“延州来季子其果立乎”.杜预曰“延州来.季札邑也”昭二十七年左传曰“吴子使延州来季子聘于上国”.杜预曰“季子本封延陵.后复封州来.故曰延州来”.成七年左传曰“吴入州来”.杜预曰“州来.楚邑.淮南下蔡县是”.昭十三年传“吴伐州来”.二十三年传“吴灭州来”.则州来本为楚邑.吴光伐灭.遂以封季子也.地理志云会稽毗陵县.季札所居.太康地理志曰“故延陵邑.季札所居.栗头有季札祠”.地理志沛郡下蔡县云.古州来国.为楚所灭.后吴取之.至夫差.迁昭侯于此.公羊传曰“季子去之延陵.终身不入吴国”.何休曰“不入吴朝廷也”.此云“封于延陵”.谓因而赐之以菜邑.而杜预春秋释例土地名则云“延州来.阙”.不知何故而为此言也.故号曰延陵季子.

王余祭三年.齐相庆封有罪.自齐来奔吴.吴予庆封朱方之县《集解》吴地记曰:“朱方.秦改曰丹徒.”.以为奉邑.以女妻之.富于在齐.

四年.吴使季札聘于鲁《集解》在春秋鲁襄公二十九年.请观周乐《集解》服虔曰:“周乐.鲁所受四代之乐也.”杜预曰:“鲁以周公故.有天子礼乐.”.为歌周南.召南《集解》杜预曰:“此皆各依其本国歌所常用声曲.”.曰:“美哉.始基之矣《集解》王肃曰:“言始造王基也.”.犹未也《集解》贾逵曰:“言未有雅.颂之成功也.”杜预曰:“犹有商纣.未尽善也.”.然勤而不怨《集解》杜预曰:“未能安乐.然其音不怨怒.”.”歌邶.鄘.卫《集解》杜预曰:“武王伐纣.分其地为三监.三监叛.周公灭之.并三监之地.更封康叔.故三国尽被康叔之化.”.曰:“美哉.渊乎.忧而不困者也《集解》贾逵曰:“渊.深也.”杜预曰:“亡国之音哀以思.其民困.卫康叔.武公德化深远.虽遭宣公淫乱.懿公灭亡.民犹秉义.不至于困.”.吾闻卫康叔.武公之德如是.是其卫风乎《集解》贾逵曰:“康叔遭管叔.蔡叔之难.武公罹幽王.褒姒之忧.故曰康叔.武公之德如是.”杜预曰:“康叔.武公.皆卫之令德君也.听声以为别.故有疑言.”.”歌王《集解》服虔曰:“王室当在雅.衰微而列在风.故国人犹尊之.故称王.犹春秋之王人也.”杜预曰:“王.黍离也.”.曰:“美哉.思而不惧.其周之东乎《集解》服虔曰:“平王东迁雒邑.”杜预曰:“宗周殒灭.故忧思.犹有先王之遗风.故不惧也.”《正义》思音肆.”歌郑《集解》贾逵曰:“郑风.东郑是.”.曰:“其细已甚.民不堪也.是其先亡乎《集解》服虔曰:“其风细弱已甚.摄于大国之闲.无远虑持久之风.故曰民不堪.将先亡也.”.”歌齐.曰:“美哉.泱泱乎大风也哉《集解》服虔曰:“泱泱.舒缓深远.有大和之意.其诗风刺.辞约而义微.体疏而不切.故曰大风.”《索隐》泱.于良反.泱泱犹汪汪洋洋.美盛貌也.杜预曰“弘大之声”也.表东海者.其太公乎《集解》王肃曰:“言为东海之表式.”.国未可量也《集解》服虔曰:“国之兴衰.世数长短.未可量也.”杜预曰:“言其或将复兴.”.”歌豳.曰:“美哉.荡荡乎.乐而不淫《集解》贾逵曰:“荡然无忧.自乐而不荒淫也.”.其周公之东乎《集解》杜预曰:“周公遭管蔡之变.东征.为成王陈后稷先公不敢荒淫.以成王业.故言其周公东乎.”.”歌秦.曰:“此之谓夏声.夫能夏则大.大之至也.其周之旧乎《集解》杜预曰:“秦仲始有车马礼乐.去戎狄之音而有诸夏之声.故谓之夏声.及襄公佐周平王东迁而受其故地.故曰周之旧也.”.”歌魏.曰:“美哉.沨沨乎《索隐》沨音冯.又音泛.杜预曰:“中庸之声.”.大而宽《索隐》左传作“大而婉”.杜预曰:“婉.约也.大而约.则俭节易行.”宽字宜读为“婉”也.俭而易.行以德辅.此则盟主也《集解》徐广曰:“盟.一作‘明’.”骃案:贾逵曰“其志大.直而有曲体.归中和中庸之德.难成而实易行.故曰以德辅此.则盟主也”.杜预曰“惜其国小而无明君”.《索隐》注引徐广曰“盟.一作‘明’”.按:左传亦作“明”.此以听声知政.言其明听耳.非盟会也.”歌唐.曰:“思深哉.其有陶唐氏之遗风乎.不然.何忧之远也《集解》杜预曰:“晋本唐国.故有尧之遗风.忧深思远.情发于声也.”.非令德之后.谁能若是.”歌陈.曰:“国无主.其能久乎《集解》杜预曰:“淫声放荡.无所畏忌.故曰国无主.”.”自郐以下.无讥焉《集解》服虔曰:“郐以下.及曹风也.其国小.无所刺讥.”.歌小雅《集解》杜预曰:“小雅.小正.亦乐歌之章.”.曰:“美哉.思而不贰《集解》杜预曰:“思文武之德.无贰叛之心也.”.怨而不言《集解》王肃曰:“非不能言.畏罪咎也.”.其周德之衰乎《集解》杜预曰:“衰.小也.”.犹有先王之遗民也《集解》杜预曰:“谓有殷王余俗.故未大衰.”.”歌大雅《集解》杜预曰:“大雅.陈文王之德.以正天下.”.曰:“广哉.熙熙乎《集解》杜预曰:“熙熙.和乐声.”.曲而有直体《集解》杜预曰:“论其声.”.其文王之德乎.”歌颂《集解》杜预曰:“颂者.以其成功告于神明.”.曰:“至矣哉《集解》贾逵曰:“言道备至也.”.直而不倨《集解》杜预曰:“倨.傲也.”.曲而不诎《集解》杜预曰:“诎.挠也.”.近而不偪《集解》杜预曰:“谦.退也.”.远而不携《集解》杜预曰:“携.贰也.”.而迁不淫《集解》服虔曰:“迁.徙也.文王徙酆.武王居鄗.”杜预曰:“淫.过荡也.”.复而不厌《集解》杜预曰:“常日新也.”.哀而不愁《集解》杜预曰:“知命也.”.乐而不荒《集解》杜预曰:“节之以礼也.”.用而不匮《集解》杜预曰:“德弘大.”.广而不宣《集解》杜预曰:“不自显也.”.施而不费《集解》杜预曰:“因民所利而利之.”.取而不贪《集解》杜预曰:“义然后取.”.处而不厎《集解》杜预曰:“守之以道.”.行而不流《集解》杜预曰:“制之以义.”.五声和.八风平《集解》杜预曰:“宫.商.角.征.羽谓之五声.八方之气谓之八风.”.节有度.守有序《集解》杜预曰:“八音克谐.节有度也.无相夺伦.守有序也.”.盛德之所同也《集解》杜预曰:“颂有殷.鲁.故曰盛德之所同.”.”见舞象箾.南籥者《集解》贾逵曰:“象.文王之乐武象也.箾.舞曲也.南籥.以籥舞也.”《索隐》箾音朔.又素交反.曰:“美哉.犹有感《集解》服虔曰:“憾.恨也.恨不及己以伐纣而致太平也.”《索隐》感读为“憾”.字省耳.胡暗反.”见舞大武《集解》贾逵曰:“大武.周公所作武王乐也.”.曰:“美哉.周之盛也其若此乎.”见舞韶护者《集解》贾逵曰:“韶护.殷成汤乐大护也.”.曰:“圣人之弘也《集解》贾逵曰:“弘.大也.”.犹有惭德.圣人之难也《集解》服虔曰:“惭于始伐而无圣佐.故曰圣人之难也.”.”见舞大夏《集解》贾逵曰:“夏禹之乐大夏也.”.曰:“美哉.勤而不德《集解》服虔曰:“禹勤其身以治水土也.”.非禹其谁能及之.”见舞招箾《集解》服虔曰:“有虞氏之乐大韶也.”《索隐》“韶”“箫”二字体变耳..曰:“德至矣哉.大矣《集解》服虔曰:“至.帝王之道极于韶也.尽美尽善也.”.如天之无不焘也《集解》贾逵曰:“焘.覆也.”.如地之无不载也.虽甚盛德.无以加矣.观止矣.若有他乐.吾不敢观《集解》服虔曰:“周用六代之乐.尧曰咸池.黄帝曰云门.鲁受四代.下周二等.故不舞其二.季札知之.故曰有他乐吾不敢请.”.”

去鲁.遂使齐.说晏平仲曰:“子速纳邑与政《集解》服虔曰:“入邑与政职于公.不与国家之事.”.无邑无政.乃免于难.齐国之政将有所归.未得所归.难未息也.”故晏子因陈桓子以纳政与邑.是以免于栾高之难《集解》难在鲁昭公八年.《正义》难.乃惮反.在鲁昭公八年.栾施.高彊二氏作难.陈桓子和之乃解也

去齐.使于郑.见子产.如旧交.谓子产曰:“郑之执政侈.难将至矣.政必及子.子为政.慎以礼《集解》服虔曰:“礼.所以经国家.利社稷也.”.不然.郑国将败.”去郑.适卫.说蘧瑗.史狗.史䲡.公子荆.公叔发.公子朝曰:“卫多君子.未有患也.”

自卫如晋.将舍于宿《集解》左传曰:“将宿于戚.”《索隐》注引左传曰“将宿于戚”.按:太史公欲自为一家.事虽出左氏.文则随义而换.既以“舍”字替“宿”.遂误下“宿”字替于“戚”.戚既是邑名.理应不易.今宜读宿为“戚”.戚.卫邑.孙文子旧所食地.闻锺声《集解》服虔曰:“孙文子鼓钟作乐也.”.曰:“异哉.吾闻之.辩而不德.必加于戮《集解》服虔曰:“辩若斗辩也.夫以辩争.不以德居之.必加于刑戮也.”.夫子获罪于君以在此《集解》贾逵曰:“夫子.孙文子也.获罪.出献公.以戚畔也.”.惧犹不足.而又可以畔乎《索隐》左传曰:“而又何乐”.此“畔”字宜读曰“乐”.乐谓所闻钟声也.畔非其义也.夫子之在此.犹燕之巢于幕也《集解》王肃曰:“言至危也.”.君在殡而可以乐乎《集解》贾逵曰:“卫君献公棺在殡未葬.”.”遂去之.文子闻之.终身不听琴瑟《集解》服虔曰:“闻义而改也.琴瑟不听.况于钟鼓乎.”

适晋.说赵文子.《索隐》名武也韩宣子.《索隐》名起也.《正义》世本云名秦魏献子《索隐》名锺舒也曰:“晋国其萃于三家乎《集解》服虔曰:“言晋国之祚将集于三家.”.”将去.谓叔向曰:“吾子勉之.君侈而多良.大夫皆富.政将在三家《集解》杜预曰:“富必厚施.故政在三家也.”.吾子直《集解》服虔曰:“直.不能曲挠以从众.”.必思自免于难.”

季札之初使.北过徐君.徐君好季札剑.口弗敢言.季札心知之.为使上国.未献.还至徐.徐君已死.于是乃解其宝剑.系之徐君冢树而去《正义》括地志云:“徐君庙在泗州徐城县西南一里.即延陵季子挂剑之徐君也.”.从者曰:“徐君已死.尚谁予乎.”季子曰:“不然.始吾心已许之.岂以死倍吾心哉.”

七年.楚公子围弑其王夹敖而代立.是为灵王《索隐》春秋经襄二十五年.吴子遏卒.二十九年.阍杀吴子余祭.昭十五年.吴子夷未卒.是余祭在位四年.余眛在位十七年.系家倒错二王之年.此七年正是余眛之三年.昭元年经曰“冬十有一月.楚子麇卒”.左传曰“楚公子围将聘于郑.未出竟.闻王有疾而还.入问王疾.缢而杀之.孙卿曰:以冠缨绞之.遂杀其子幕及平夏.葬王于郏.谓之郏敖”也.十年.楚灵王会诸侯而以伐吴之朱方.以诛齐庆封.吴亦攻楚.取三邑而去《集解》左传曰:“吴伐楚.入棘.栎.麻.以报朱方之役.”《索隐》杜预注彼云“皆楚东鄙邑也.谯国酂县东北有棘亭.汝阴新蔡县东北有栎亭”.按:解者以麻即襄城县故麻城是也.十一年.楚伐吴.至雩娄《集解》服虔曰:“雩娄.楚之东邑.”《索隐》昭五年左传曰“楚子使沈尹射待命于巢.薳启强待命于雩娄”.今直言至雩娄.略耳.十二年.楚复来伐.次于乾谿《集解》杜预曰:“乾谿在谯国城父县南.楚东境.”.楚师败走.

十七年.王余祭卒《索隐》春秋襄二十九年经曰“阍杀吴子余祭”.左传曰“吴人伐越.获俘焉.以为阍.使守舟.吴子余祭观舟.阍以刀杀之”.公羊传曰“近刑人则轻死之道”是也.弟余眛立.王余眛二年.楚公子弃疾弑其君灵王代立焉《索隐》据春秋.即眛之十五年也.昭十三年经曰“夏四月.楚公子比自晋归于楚.弑其君虔于乾谿.楚公子弃疾杀公子比”.左传具载.以词繁不录.公子比.弃疾.皆灵王弟也.比即子干也.灵王.公子围也.即位后易名为虔.弃疾即位后易名熊居.是为平王.史记以平王遂有楚国.故曰“弃疾弑君”.春秋以子干已为王.故曰“比杀君”:彼此各有意义也

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