卷二十六历书第四(1)

昔自在古．历建正作于孟春_{《索隐》按：古历者．谓黄帝调历以前有上元太初历等．皆以建寅为正．谓之孟春也．及颛顼．夏禹亦以建寅为正．唯黄帝及殷．周．鲁并建子为正．而秦正建亥．汉初因之．至武帝元封七年始改用太初历．仍以周正建子为十一月朔旦冬至．改元太初焉．今按：此文至于“十二月节”．皆出大戴礼虞史伯夷之辞也}．于时冰泮发蛰．百草奋兴．秭鳺先滜_{《集解》徐广曰：“秭音姊．鳺音规．子鳺鸟也．一名鷤䳏．”《索隐》按：徐广云“秭音规”者．误也．当云“秭音姊．鳺音规”．盖遗失耳．言子鳺鸟春气发动．则先出野泽而鸣也．又按：大戴礼作“瑞雉”．无释．未测其旨．当是字体各有讹变耳．鷤音弟．䳏音桂．楚词云“虑鷤䳏之先鸣．使夫百草为之不芳”．解者以鷤䳏为杜鹃}．物迺岁具．生于东．次顺四时．卒于冬分_{《索隐》卒．子律反．分．如字．卒．尽也．言建历起孟春．尽季冬．则一岁事具也．冬尽之后．分为来春．故云冬分也}．时鸡三号．卒明_{《集解》徐广曰：“卒．一作‘平’．又云卒．斯也．”《索隐》三号．三鸣也．言夜至鸡三鸣则天晓．乃始为正月一日．言异岁也．徐广云卒．一作“平”．又作“斯”．于文皆便}．抚十二_月节．卒于丑_{《正义》抚犹循也．自平明寅至鸡鸣丑．凡十二辰．辰尽丑又至明朝寅．使一日一夜．故曰幽明}．日月成．故明也．明者孟也．幽者幼也．幽明者雌雄也．雌雄代兴．而顺至正之统也．日归于西．起明于东．月归于东．起明于西．正不率天．又不由人_{《索隐》正不率天．亦不由人．此文出大戴礼．是孔子称周太史之词}．则凡事易坏而难成矣．

王者易姓受命．必慎始初．改正朔．易服色．推本天元．顺承厥意_{《索隐》言王者易姓而兴．必当推本天之元气行运所在．以定正朔．以承天意．故云承顺厥意}．

太史公曰：神农以前尚矣．盖黄帝考定星历_{《索隐》按：系本及律历志黄帝使羲和占日．常仪占月．臾区占星气．伶伦造律吕．大桡作甲子．隶首作算数．容成综此六术而著调历也}．建立五行．起消息_{《正义》皇侃云：“乾者阳．生为息．坤者阴．死为消也．”}．正闰余_{《集解》汉书音义曰：“以岁之余为闰．故曰闰余．”《正义》邓平．落下闳云“一月之日．二十九日八十一分日之四十三”．按：计其余分成闰．故云正闰余也．每一岁三百六十六日余六日．小月六日．是一岁余十二日．大计三十三月则一闰之耳}．于是有天地神祇物类之官_{《正义》应劭云：“黄帝受命有云瑞．故以云纪官．春官为青云．夏官为缙云．秋官为白云．冬官为黑云．中官为黄云．”按：黄帝置五官．各以物类名其职掌也}．是谓五官．各司其序．不相乱也．民是以能有信．神是以能有明德．民神异业．敬而不渎．故神降之嘉生_{《集解》应劭曰：“嘉谷也．”《索隐》应劭云：“嘉谷也．”}．民以物享_{《正义》刘伯庄云：“物．事也．人皆顺事而享福也．”}．灾祸不生．所求不匮．

少皞氏之衰也．九黎乱德_{《集解》汉书音义曰：“少皞时诸侯作乱者．”}．民神杂扰．不可放物_{《索隐》于音昉．依也}．祸菑荐至_{《索隐》上音在见反．古“荐”字．假借用耳．荐．集也}．莫尽其气．颛顼受之．乃命南正重司天以属神．命火正黎司地以属民_{《集解》应劭曰：“黎．阴官也．火数二．二．地数也：故火正司地以属万民．”《索隐》按：左传重为句芒．木正．黎为祝融．火正．此言“南”者．刘氏以为“南”字误．非也．盖重黎二人元是木火之官．兼司天地职．而天是阳．南是阳位．故木亦是阳．所以木正为南正也．而火是地正．亦称北正者．火数二．二地数．地阴．主北方．故火正亦称北正：为此故也．臣瓒以为古文“火”字似“北”．未为深得也}．使复旧常．无相侵渎．

其后三苗服九黎之德_{《正义》孔安国云：“三苗．缙云氏之后诸侯也．”按：服．从也．言九黎之君在少皞之世作乱．今三苗之君从九黎乱德．故南北二官皆废．使历数失序}．故二官咸废所职．而闰余乖次_{《集解》汉书音义曰：“次．十二次也．史推历失闰．则斗建与月名错．”}．孟陬殄灭_{《集解》汉书音义曰：“正月为孟陬．闰余乖错．不与正岁相值．谓之殄灭．”《索隐》按：正月为陬．陬音邹．又作侯反．楚词云“摄提贞乎孟陬”．言历数乖误．乃使孟陬殄灭．不得其正也}．摄提无纪．历数失序_{《集解》汉书音义曰：“摄提．星名．随斗杓所指建十二月．若历误．春三月当指辰而指巳．是谓失序．”《索隐》摄提失方．按：天官书云“摄提三星．若鼎足句之．直斗杓所指．以建时节．故曰摄提格”．格．至也．言摄提随月建至．故云格也}．尧复遂重黎之后．不忘旧者．使复典之．而立羲和之官．明时正度．则阴阳调．风雨节．茂气至．民无夭疫．年耆禅舜．申戒文祖_{《集解》徐广曰：“戒．一作‘敕’．”《正义》言于文祖之庙以申戒舜也}．云“天之历数在尔躬_{《集解》何晏曰：“历数谓列次也．”}”．舜亦以命禹_{《集解》孔安国曰：“舜亦以尧命己之辞命禹也．”}．由是观之．王者所重也．

夏正以正月．殷正以十二月．周正以十一月．盖三王之正若循环．穷则反本．天下有道．则不失纪序．无道．则正朔不行于诸侯．

幽．厉之后．周室微．陪臣执政．史不记时．君不告朔_{《集解》郑玄曰：“礼．人君每月告朔于庙．有祭．谓之朝享．”}．故畴人子弟分散_{《集解》如淳曰：“家业世世相传为畴．律．年二十三傅之畴官．各从其父学．”《索隐》韦昭云：“畴．类也．”孟康云：“同类之人明历者也．”乐产云：“畴昔知星人．”}．或在诸夏．或在夷狄．是以其禨祥废而不统_{《集解》如淳曰：“吕氏春秋‘荆人鬼而越人禨’．今之巫祝祷祠淫祀之比也．”晋灼曰：“禨音‘珠玑’之‘玑’．”}．周襄王二十六年闰三月．而春秋非之．先王之正时也．履端于始_{《集解》韦昭曰：“谓正历必先称端始也．若十一月朔旦冬至也．”}．举正于中_{《集解》韦昭曰：“气在望中．则时日昏明皆正也．”}．归邪_{《集解》音余}于终_{《集解》韦昭曰：“邪．余分也．终．闰月也．中气在晦则后月闰．在望是其正中也．”}．履端于始．序则不愆．举正于中．民则不惑．归邪于终．事则不悖．

其后战国并争．在于彊国禽敌．救急解纷而已．岂遑念斯哉．是时独有邹衍．明于五德之传_{《正义》传音竹恋反．五德．五行也}．而散消息之分．以显诸侯．而亦因秦灭六国．兵戎极烦．又升至尊之日浅．未暇遑也．而亦颇推五胜_{《集解》汉书音义曰：“五行相胜．秦以周为火．用水胜之也．”}．而自以为获水德之瑞．更名河曰“德水”．而正_{《正义》音征．以秦始皇名讳之．故改也}以十月．色上黑．然历度闰余．未能睹其真也．

汉兴．高祖曰“北畤待我而起”．亦自以为获水德之瑞．虽明习历及张苍等．咸以为然．是时天下初定．方纲纪大基．高后女主．皆未遑．故袭秦正朔服色．

至孝文时．鲁人公孙臣以终始五德上书．言“汉得土德．宜更元．改正朔．易服色．当有瑞．瑞黄龙见”．事下丞相张苍．张苍亦学律历．以为非是．罢之．其后黄龙见成纪．张苍自黜．所欲论著不成．而新垣平以望气见．颇言正历服色事．贵幸．后作乱．故孝文帝废不复问．

至今上即位．招致方士唐都．分其天部_{《集解》汉书音义曰：“谓分部二十八宿为距度．”}．而巴落下闳运算转历_{《集解》徐广曰：“陈术云征士巴郡落下闳也．”《索隐》姚氏案：益部耆旧传云“闳字长公．明晓天文．隐于落下．武帝征待诏太史．于地中转浑天．改颛顼历作太初历．拜侍中不受”}．然后日辰之度与夏正同．乃改元．更官号．封泰山．因诏御史曰：“乃者．有司言星度之未定也．广延宣问．以理星度．未能詹也_{《集解》徐广曰：“詹．一作‘售’也．”《索隐》按：汉书作“仇”．故徐广云一作“售”．售即仇也．韦召云“仇．比校也”．郑德云“相应为仇”也}．盖闻昔者黄帝合而不死．名察度验．定清浊．起五部．建气物分数_{《集解》应劭曰：“言黄帝造历得仙．名节会．察寒暑．致启闭分至．定清浊．起五部．五部．金．木．水．火．土也．建气物分数．皆叙历之意也．”孟康曰：“合．作也．黄帝作历．历终复始无穷已．故曰不死．清浊．律声之清浊也．五部．五行也．天有四时．分为五行也．气．二十四气．物．万物也．分．历数之分也．”瓒曰：“黄帝圣德．与虚合契．升龙登仙于天．故曰合而不死．题名宿度．候察进退．谓三辰之度．吉凶之验也．”《索隐》臣瓒云：“题名宿度．候察进退．以为吉凶之状．依文作解为得．”案：汉书作“名察发敛”．韦昭云“发．气发．敛．气敛”．又续汉书以为道之发敛．景之长短．则发敛是日行道去极盈缩也}．然盖尚矣．书缺乐弛．朕甚闵焉．朕唯未能循明也．䌷绩日分_{《索隐》䌷音宙．又如字．䌷绩者．女工䌷缉之意．以言造历算运者犹若女工缉而织之也}．率应水德之胜_{《集解》徐广曰：“盖以为应土德．土胜水．”}．今日顺夏至_{《索隐》按：夏至．谓夏至．冬至}．黄钟为宫．林钟为征．太蔟为商．南吕为羽．姑洗为角．自是以后．气复正．羽声复清．名复正变．以至子日当冬至．则阴阳离合之道行焉．十一月甲子朔旦冬至已詹．其更以七年为太初元年_{《索隐》按：改元封七年为太初元年．然汉始以建亥为年首．今改以建寅．故以七年为元年．韦昭云“汉兴至此百二岁”．案：律历志云“乃以前历上元太初四千六百一十七岁．至元封七年．复得阏逢摄提之岁．中冬十一月甲子朔旦冬至”}．年名‘焉逢摄提格’_{《集解》徐广曰：“岁阴在寅．左行．岁星在丑．右行．”《索隐》按：尔雅云“岁在甲曰焉逢．寅曰摄提格”．则此甲寅之年十一月甲子朔旦夜半冬至也．然此篇末亦云“寅名摄提格”．则此甲寅之岁也．又据二年名单阏．三年名执徐等．年次分明．而汉志以为其年在丙子．当是班固用三统．与太初历不同．故与太史公说有异．而尔雅近代之作．所记年名又不同也．左行右行．按苏林云“岁与星行所在之次”．《正义》焉音于乾反．后同}．月名‘毕聚’．日得甲子．夜半朔旦冬至_{《集解》文颖曰：“律居阴而治阳．历居阳而治阴．更相治．闲不容期忽．五家文悖异．推太初之元也．”《索隐》聚音娵．案：虞喜云“天元之始．于十一月甲子夜半朔旦冬至．日月若连珠．俱起牵牛之初．岁．雄在阏逢．雌在摄提格．月．雄用毕．雌在訾．訾则娵訾之宿．日．雄在甲．雌则在子．此则甲寅之元．天道之首”}．”

历术甲子篇_{《索隐》以十一月朔旦冬至得甲子．甲子是阳气支干之首．故以甲子命历术为篇首．非谓此年岁在甲子也}

太初元年．岁名“焉逢_{《索隐》甲．岁雄也．汉书作“阏逢”．亦音焉．与此音同}摄提格_{《索隐》寅．岁阴也．此依尔雅甲寅之岁．若据汉志．以为丙子之年}”．月名“毕聚_{《索隐》谓月值毕及陬訾也．毕．月雄也．聚．月雌也}”．日得甲子_{《索隐》谓十一月冬至朔旦得甲子也}．夜半朔旦冬至_{《索隐》以建子为正．故以夜半为朔．其至与朔同日．故云夜半朔旦冬至．若建寅为正者．则以平旦为朔也}．