卷二十四乐书第二(1)

史记卷二十四乐书第二_{《正义》天有日月星辰．地有山陵河海．岁有万物成熟．国有圣贤宫观周域官僚．人有言语衣服体貌端修．咸谓之乐．乐书者．犹乐记也．郑玄云以其记乐之义也．此于别录属乐记．盖十一篇合为一篇．十一篇者．有乐本．有乐论．有乐施．有乐言．有乐礼．有乐情．有乐化．有乐象．有宾牟贾．有师乙．有魏文侯．今虽合之．亦略有分焉．刘向校书．得乐书二十三篇．著于别录．今乐记惟有十一篇．其名犹存也．}

太史公曰：余每读虞书．至于君臣相敕．维是几安．而股肱不良．万事堕坏．未尝不流涕也．成王作颂．推己惩艾_{《正义》音刈}．悲彼家难_{《正义》乃惮反．家难．谓文王囚羑里．武王伐纣}．可不谓战战恐惧．善守善终哉_{《正义》言成王作颂．悲文王战战恐惧．推己戒励为治．是善守善终也}．君子不为约则修德_{《正义》为．于伪反}．满则弃礼．佚能思初．安能惟始．沐浴膏泽而歌咏勤苦．非大德谁能如斯．传曰“治定功成．礼乐乃兴”．海内人道益深．其德益至．所乐者益异．满而不损则溢．盈而不持则倾．凡作乐者．所以节乐_{《正义》音洛．言不乐至荒淫也}．君子以谦退为礼．以损减为乐．乐其如此也．以为州异国殊．情习不同．故博采风俗．协比声律_{《正义》比音鼻}．以补短移化．助流政教．天子躬于明堂临观．而万民咸荡涤邪秽．斟酌饱满．以饰厥性．故云雅颂之音理而民正．嘄噭_{《索隐》上姑尧反．又音叫．下音击}之声兴而士奋．郑卫之曲动而心淫．及其调和谐合．鸟兽尽感．而况怀五常．含好恶．自然之势也．

治道亏缺而郑音兴起．封君世辟_{《索隐》辟亦君也．《正义》辟．并亦反}．名显邻州．争以相高．自仲尼不能与齐优遂容于鲁_{《索隐》齐人归女乐而孔子行．言不能遂容于鲁而去也．或作“逐客”．误耳}．虽退正乐以诱世．作五章以剌时_{《索隐》按：系家．家语所云孔子嗤季桓子作歌引诗曰“彼妇人之口．可以出走．彼妇人之谒．可以死败．优哉游哉．聊以卒岁”．是五章之刺也}．犹莫之化．陵迟以至六国．流沔沈佚．遂往不返．卒于丧身灭宗．并国于秦．

秦二世尤以为娱．丞相李斯进谏曰：“放弃诗书．极意声色．祖伊所以惧也_{《正义》祖伊谏殷纣．纣不听．孔安国云祖己后贤臣也}．轻积细过．恣心长夜．纣所以亡也．”赵高曰：“五帝．三王乐各殊名．示不相袭．上自朝廷．下至人民．得以接欢喜．合殷勤．非此和说不通．解泽不流_{《正义》说音悦．解音蟹．言非此乐和适．亦悦乐之不通．散恩泽之事不流．各一世之化也．谏二世．故名之也}．亦各一世之化．度时之乐．何必华山之𫘧耳而后行远乎．”二世然之．

高祖过沛诗三侯之章_{《索隐》按：过沛诗即大风歌也．其辞曰：“大风起兮云飞扬．威加海内兮归故乡．安得猛士兮守四方”是也．侯．语辞也．诗曰“侯其祎而”者是也．兮亦语辞也．沛诗有三“兮”．故云三侯也}．令小儿歌之．高祖崩．令沛得以四时歌舞宗庙．孝惠．孝文．孝景无所增更．于乐府习常肄旧而已_{《正义》肄音异}．

至今上即位．作十九章_{《索隐》按：礼乐志安世房中乐有十九章}．令侍中李延年次序其声．拜为协律都尉．通一经之士不能独知其辞．皆集会五经家．相与共讲习读之．乃能通知其意．多尔雅之文．

汉家常以正月上辛祠太一甘泉．以昏时夜祠．到明而终．常有流星经于祠坛上．使僮男僮女七十人俱歌．春歌青阳．夏歌朱明_{《集解》瓒曰：“尔雅云春曰青阳．夏曰朱明．”}．秋歌西皞_{《集解》韦昭曰：“西方少皞也．”}．冬歌玄冥_{《正义》礼记月令云玄冥．水官也}．世多有．故不论_{《索隐》言四时歌多有其词．故此不论载．今见汉书礼乐志}．

又尝得神马渥洼水中_{《集解》李斐曰：“南阳新野有暴利长．当武帝时遭刑．屯田炖煌界．人数于此水旁见群野马中有奇异者．与凡马异．来饮此水旁．利长先为土人持勒靽于水旁．后马玩习久之．代土人持勒靽．收得其马．献之．欲神异此马．云从水中出．”苏林曰：“洼音‘窐曲’之‘窐’也．”《索隐》洼音一佳反．乌花反．苏林音“窐曲”之“窐”．窐即窳也}．复次以为太一之歌．歌曲曰：“太一贡兮天马下_{《索隐》按：礼乐志“贡”作“况”．况与贡意亦通．《正义》太一．北极大星也}．霑赤汗兮沫流赭_{《集解》应劭曰：“大宛马汗血霑濡也．流沫如赭．”}．骋容与兮跇万里_{《集解》孟康曰：“跇音逝．”如淳曰：“跇谓超逾也．”《索隐》亦作“逝”．邹诞生云跇．一作“世”．亦音跇．跇．超也}．今安匹兮龙为友．”后伐大宛得千里马．马名蒲梢_{《集解》应劭曰：“大宛旧有天马种．蹋石汗血．汗从前肩膊出如血．号一日千里．”《索隐》梢音史交反．又本作“骚”．亦同音}．次作以为歌．歌诗曰：“天马来兮从西极．经万里兮归有德．承灵威兮降外国．涉流沙兮四夷服．”中尉汲黯进曰：“凡王者作乐．上以承祖宗．下以化兆民．今陛下得马．诗以为歌．协于宗庙．先帝百姓岂能知其音邪．”上默然不说．丞相公孙弘曰：“黯诽谤圣制．当族．”

凡音之起．由人心生也_{《正义》皇侃云：“此章有三品．故名为乐本．备言音声所起．故名乐本．夫乐之起．其事有二：一是人心感乐．乐声从心而生．一是乐感人心．心随乐声而变也．”}．人心之动．物使之然也_{《正义》物者．外境也．外有善恶来触于心．则应触而动．故云物使之然也}．感于物而动．故形于声_{《集解》郑玄曰：“宫商角徵羽杂比曰音．单出曰声．形犹见也．”王肃曰：“物．事也．谓哀乐喜怒和敬之事感人而动．见于声．”}．声相应．故生变_{《集解》郑玄曰：“乐之器．弹其宫则众宫应．然而不足乐．是以变之使杂也．”《正义》崔灵恩云：“缘五声各自相应．不足为乐．故变使杂．令声音谐和也．”}．变成方．谓之音_{《集解》郑玄曰：“方犹文章．”《正义》皇侃云：“单声不足．故变杂五声．使交错成文．乃谓为音也．”}．比音而乐之．及干戚羽旄．谓之乐也_{《集解》郑玄曰：“干．楯也．戚．斧也：武舞所执也．羽．翟羽也．旄．旄牛尾：文舞所执也．”《正义》比音鼻．次也．音．五音也．言五音虽杂．犹未足为乐．复须次比器之音及文武所执之物．共相谐会．乃是由音得名．为乐武阴文阳．故所执有轻重异．”}．乐者．音之所由生也_{《正义》合音乃成乐．是乐由音而生．诸乐生起之所由也}．其本在人心感于物也_{《正义》本犹初也．物．外境也．〔言〕将欲明乐随心见．故更陈此句也}．是故其哀心感者．其声噍以杀_{《集解》郑玄曰：“噍．踧也．”《索隐》焦音如字．邹诞生作“噍”．音将妙反．《正义》杀．所介反．噍．踧急也．若外境痛苦．则其心哀戚．哀戚在心．故乐声踧急而杀也．此下六者．皆人君见前境来感己而制乐音．随心见之也}．其乐心感者．其声啴以缓_{《集解》郑玄曰：“啴．宽绰之貌．”《正义》啴．宽也．若外境可美．则其心欢乐．欢乐在心．故乐声必随而宽缓也}．其喜心感者．其声发以散_{《集解》郑玄曰：“发．扬也．”《正义》若外境会意．其心喜悦．悦喜在心．故乐声发扬也}．其怒心感者．其声麤以厉_{《正义》若外境乖失．故己心怒恚．怒在心．心随怒而发扬．故无辍硋．则乐声麤彊而严厉也}．其敬心感者．其声直以廉_{《正义》廉．隅也．若外境尊高．故己心悚敬．悚敬在内．则乐声直而有廉角也}．其爱心感者．其声和以柔_{《正义》柔．软也．若外境怜慕．故己心爱惜．爱惜在内．则乐和柔也}．六者非性也_{《正义》性本静寂．无此六事．六事之生．由应感见而动．故云非性}．感于物而后动_{《集解》郑玄曰：“言人声在所见．非有常．”}．是故先王慎所以感之_{《正义》六事随见而动．非关本性．圣人在上．制正礼以防之．故先王慎所以感之者也}．故礼以导其志．乐以和其声．政以壹其行_{《正义》胡孟反}．刑以防其奸．礼乐刑政．其极一也_{《集解》郑玄曰：“极．至也．”《正义》四事．防慎所感之由也．用正礼教导其志．用〔世〕正乐谐和其声．用法律齐其行．用刑辟防其凶奸．民不复流僻．徒感防之．使同其一〔敬〕致．不为非也．极．至也}．所以同民心而出治道也_{《集解》郑玄曰：“此其所谓至也．”《正义》上四事功成．民同其心．俱不邪僻．故治道出也．民心所触．有前六者不同．故圣人用后四者制之}．