第十三講 廣至德章
孝經賞析作者:賈陸英發布:賈陸英
2020-11-16 15:38
子曰：『君子之教以孝君子之教以孝：君子，由下文看，此處君子指天子。教以孝，以孝行教，指用孝道去教化民眾，非家至而日見之也非家至而日見之也：非，不是。家至，到家，即一家一戶都親自拜訪。日見之，每天都見他，即每天都當面指教為人子者如何行孝。教以孝，所以敬天下之為人父者也教以孝，所以敬天下之為人父者也：所以，表示原因。教育天下人尊敬為人父者的方法，除了前章說，天子要尊敬自己的父母以作出表率外，另一種方法就是敬老。古代設三老五更之位，天子以父兄之禮養之。【漢書·高帝紀】：『舉民年五十以上，有修行，能帥眾為善，置以為三老，鄉一人。擇鄉三老一人為縣三老，與縣令丞尉以事相教。』五更，古代鄉官名。用以安置年老致仕的官員。【魏書·尉元傳】：『卿以七十之齡，可充五更之選。』。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣教以臣：臣，此處指作為臣下的品德和行為要求，即忠誠與敬仰。教以臣，指天子以如何作臣的道理教化臣下，其具體方法是在祭天和祭祖時作出為臣的榜樣，所以敬天下之為人君者也。【詩】詩：下引詩句，見【詩經·大雅·泂酌】。據說，此詩是西周時召康公為了戒勉周康王所作云：「愷悌愷悌：和善安詳、平易近人的樣子君子，民之父母。」非至德，其孰能順民如此其大者乎其孰能順民如此其大者乎：孰，誰、何。順民，適合民心、順應民意，指順應萬民都有的孝敬父母的本心？』
析【孝經】第13章：廣至德。這一章，緊接上章『所敬者寡，而悅者眾』，進一步說明第一章提出的『至德』的意義，以及實行的途徑。
子曰：『君子之教以孝也，非家至而日見之也。教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君者也。【詩】云：「愷悌君子，民之父母。」非至德，其孰能順民如此，其大者乎！』
『君子之教以孝也，非家至而日見之也。』意思是說，君子教人以行孝道，並不是挨家挨戶去推行，也不是天天當面去教導。怎樣理解這句話呢？唐玄宗作注說：『教不必家到戶至，日見而語之。但行孝於內，其化自流於外。』這裡的『內』字，指朝廷之內。『外』字，指普天下的城郊、鄉村、街巷。『但行孝於內，其化自流於外』是說，孝悌之道一旦發之於朝廷，孝的觀念、行為和風俗就能夠流行於普天下城郊、鄉村、街巷的廣大百姓之中，體現在成效上就是『教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君者也。』意思是說，君子教人行孝道，是讓天下為父親的人都能得到尊敬。教人行悌道，是讓天下為兄長的人都能受到尊敬。教人行臣道，是讓天下為君主的都能受到尊敬。因此，聖人君子教人行孝，『不必家到戶至，日見而語之』，靠的是自己以身示範，率先行孝。
孔子在闡述了至德的實現途徑、意義及成效之後，引用【詩經·大雅·泂jiǒng酌】中的詩句說：『愷kǎi悌君子，民之父母。』這裡的『愷』字，指快樂，和樂。『悌』字，指平易。詩的大意是，和樂平易的君子，是民眾的父母。引在這裡意在說明，君王以樂易之道順民心而行教化，所以能成為天下蒼生的父母。接着，孔子用一句高度讚美的話結束全文：『非至德，其孰能順民如此，其大者乎！』意思是說，不是具有至高無上的德行，其怎麼能使天下民眾順從，而如此偉大呢！
