第七講 三才章
孝經賞析作者:賈陸英發布:賈陸英
2020-11-16 15:36
曾子曰：『甚哉，孝之大也甚哉，孝之大也：甚，很、非常。哉，語氣詞，表示感嘆。大，偉大，此處主要指孝道內涵的廣博和意義作用的廣大！』子曰：『夫孝，天之經經：常規、原則。指永恆不變的道理和規律也，地之義義：適宜，態度公正，合理合法也，民之行行：行，履行，實行也。天地之經，而民是則之而民是則之：是，指示代詞，復指前文之『天地之經』。則，效法、作為準則。則天之明則天之明：仿效天上的日、月、星辰給民眾以溫暖和光明，因地之利因地之利：君主有指導農業生產的任務，故需考慮如何充分利用土地，以獲得最大的收益，以順天下以順天下：以順應天下人心，是以其教不肅而成是以其教不肅而成：是以，因此。其，指天子諸侯。肅，指用嚴厲懲治的辦法去強制民眾接受。成，成功、成就、達到目的。其政不嚴而治其政不嚴而治：政，政治、政事。治，治理，即天下太平、社會安定。先王見教之可以化民也先王見教之可以化民：先王，已逝世的帝王，此處指夏禹、商湯、周文王、周武王等聖王。教，教化，指思想道德和行動的感召。化，漸變，指民眾受統治者行動的感召而逐漸向孝義和善變化，是故先之以博愛是故先之以博愛：是故，因此。先，率先實行，帶頭去做，為民眾做出榜樣。博愛，廣泛地實行仁愛、泛愛眾人，而民莫遺其親民莫遺其親：遺，遺棄、遺忘。親，指父母；陳之以德義陳之以德義：陳，廣布、陳說。言統治者率先陳說道德之美、正義之善，而民興行民興行：興，起。行，實行。言民眾都會自動地講道德、行義舉；先之以敬讓，而民不爭。導之以禮樂，而民和睦而民和睦：人民因此而和順親睦；示之以好惡，而民知禁示之以好惡，而民知禁：示，拿出來給人看，使人明白。好，喜好和提倡的。惡，厭惡和反對的。禁，禁止，即不許做的非法的事。【詩】云：「赫赫師尹，民具爾瞻。詩：引自【詩經·小雅·節南山】，赫赫，光明盛大的樣子。師尹，周朝三公之一，太師尹氏」』
析【孝經】第二部分，從第2章到第6章，分別闡述天子、諸侯、卿大夫、士和庶人的孝道，已經講完了。從今天開始，我們講第三部分，包括第7至11章，主要論述孝道與治國的關係，強調孝在社會生活中的重要性。
下面，我們先講第7章：三才。
曾參聆聽老師講述五孝之後，讚嘆不已。曾子曰：『甚哉，孝之大也！』太偉大了！孝道是多麼博大高深呀！由此，引出了孔子揭示孝道本源，以及孝在教化世人中獨特作用的精闢之論。
子曰：『夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不嚴而治。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親；陳之於德義，而民興行；先之以敬讓，而民不爭；導之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁。』
這是從天人合一的高度對孝道義理及其功用的深刻闡釋。我們分三段來講：
第一段，孔子指出孝道上應天地，下順民心。『夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。』天地謂之二儀，再加上人，謂之三才。『天之經』的『經』字，指日月星辰運行的常道，規律，法則。『地之義』的『義』字，指土地利於萬物的品德。人生天地之間，稟天地之氣節，人所效法的，正是『天之經』，『地之義』。『民之行』的『行』字，指人的各種行為。孝，乃是百行之首，也是人之常德。孔子這句話的意思是說：孝道，猶如天有日月普照，四時運行，澤被萬物；猶如地有廣闊沃野，承載萬物，哺育萬物。人從天的法則中領悟到父親般的慈愛，又從地的法則中領悟到母親般的柔順，從而以孝道為自身的法則，並在行動上自覺地遵循它。
第二段，孔子指出以孝道教化民眾，不但易於推行，而且收效甚大。『天地之經，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不嚴而治。』意思是說，天地的法則，是生於其間的民眾效法的準則。遵循天的日夜運行去勞動、休息，利用地的有利條件去耕耘、收穫，順應天地的自然規律對天下民眾施以政教。因此，這樣的教化不必嚴肅懲戒就可以成功，這樣的政治不必嚴厲推行就可以治理。
第三段，孔子強調先王以身率下，大臣助君行化的重要性。『先王見教之可以化民也。是故先之以博愛，而民莫遺其親；陳之於德義，而民興行；先之以敬讓，而民不爭；導之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁。』意思是說，從前的賢明君主看到通過教育可以感化民眾，形成良好風俗。所以，他首先以博愛之心孝敬父母、恩澤天下，因而民眾也不會遺棄他的雙親；他帶頭宣揚陳述道德禮義，因而民眾就興起而實行；他率先以恭敬和謙讓待人處事，因而民眾就不會爭鬥；他用禮樂去教化和引導，因而民眾就會和睦相處；他明確地告示出什麼是美好的行為，什麼是醜惡的行為，因而民眾就知道什麼是可以做的，什麼是不能做的，就不會去觸犯禁令了。這裡的『先之』，是聖王身體力行，率先垂範之意；『陳之』、『導之』、『示之』，都含有大臣助君為政之意。
最後，孔子引用【詩經·小雅·節南山】中的詩句，進一步證明君臣同體，相須而成的深遠影響。『【詩】云：「赫赫師尹，民具爾瞻。」』赫赫，形容光明盛大的樣子。師尹，指周太師尹氏。『民具爾瞻』的『具』字，指都，皆。『爾』字，與『汝』字同義，指你。『瞻』字，指往上或往前看，這裡表示仰望之意。詩的大意是，『威嚴而顯赫的太師尹氏，人民都仰望着你。』
【孝經】把這句詩引在這裡，意在承接上文，強化聖王率先垂範，大臣助君為政的意涵。據【大載禮】記載：『昔者舜左禹而右皋陶，不下席而天下大治。』這正是儒家所推崇的『無為而治』，也稱『垂拱而治』。【詩經·小雅·節南山】中描述的周太師尹氏助君行化，為人模範，故而人皆瞻之的情形，也是此意。
