第六講 庶人章
孝經賞析作者:賈陸英發布:賈陸英
2020-11-16 15:36
用天之道用天之道：用，順應、憑依、利用。順應春、夏、秋、冬四季變化的自然規律，分地之利分地之利：分，區別、分別。利，利益、好處。指分辨土地的特性和優勢，因地制宜種植農作物等，謹身節用謹身節用：謹，恭敬、謹慎。謹身，即對自己的身體恭敬、謹慎，言行合於禮法，不做違禮的事，就能遠離刑罰的羞辱。節用，節約儉省，生活不奢侈浪費，以養父母以養父母：以，拿來、用來。養，贍養，供養。此庶人之孝也。故自天子至於庶人自天子至於庶人：指從尊如天子，下至諸侯、卿大夫、士，直至卑如庶人，無論尊貴還是卑賤，都要實行孝道。本章自此開始總論五孝，孝無終始孝無終始：實行孝道，沒有貴賤等級的差異，也沒有開始與終結的區別，而患不及者而患不及者：患，憂慮、擔心。及，趕上、做到。意為擔心自己做不到孝。全句意為，從天子到庶人，實行孝道是人人都能做到的，不在於其地位的尊貴還是卑賤，也不在於是事親還是立身。因此，擔心自己不能做到孝道，是不會有的。一說『孝無終始』為行孝無終無始，『患』為禍患，故而釋全句為：如果行孝道用心不純，用力不果，致使在立身和事親方面自始至終都沒有做好，這樣，要想禍患不及其身，那是不可能的，未之有也。
析【孝經】第6章，講庶人的孝道。所謂『庶人』，是指除天子、諸侯、卿大夫和士之外的廣大平民百姓。【尚書】說：『民為邦本，本固邦寧。』平民百姓是國家的根本，只有這個根本牢固了，國家才能安寧。為此，『孝經』專列一章，講庶人盡孝之道。
『用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。』
本章分為兩個層次。第一層，指出庶人行孝的要點。第二層，對天子章以下五章進行小結。
下面，我們先講第一層：『用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。』意思是說，利用自然的季節，認清土地的高下優劣，行為謹慎，節省儉約，以此來孝養父母，這就是普通老百姓的孝道了。
『用天之道』，是指運用天之四時生成之道。這裡的『四時』，指春生、夏長、秋斂、冬藏。庶人種莊稼，從事農畝之事，要學會順應四時之氣，春生則耕種，夏長則鋤苗，秋斂則收割，冬藏則儲存。正如【爾雅·釋天】所說：『舉事順時，此用天之道也。』
『分地之利』，是指分別地之五土所宜之利。這裡的『五土』，指山林、川澤、丘陵、墳衍音fényǎn。指水邊和低下平坦的土地、原隰音yuánxí。指平原和低下的地方。庶人種莊稼，從事農畝之事，要學會分別這五種不同類型的土地，根據其不同的特性，適宜長什麼，就隨其所宜而播種什麼，從而獲得好收成。
『用天之道，分地之利』，指明了庶人盡孝的第一個要點，就是要學會農事，這是農業社會中普通百姓對父母盡孝的物質保障和基礎條件。
『謹身節用』，指明了庶人盡孝的第二個要點，是要修身立德。『謹身』，就是謹慎行事，保重自己的身體，愛惜自己的名譽，不給父母造成傷害。恰如【論語】所說：『恭近於禮，遠恥辱也。』自身恭謹行事，就會遠離恥辱。『節用』，就是勤儉持家，節省衣服、飲食、喪祭等費用的支出，克勤克儉地過日子。只有這樣，才能在繳納公家的賦稅之後仍有節餘，從而免除一家人遭受饑寒之苦。
『以養父母』，指明了庶人盡孝的出發點和落腳點，是要贍養父母。【援神契】說：『庶人行孝曰畜。』這裡的『畜』字，指畜養，就是說能躬耕田畝，力行農事，蓄積其德行，謹身節用，以便贍養父母。
以上四句話環環緊扣，完整地講述了庶人盡孝的方方面面，故而孔子說：『此庶人之孝也。』
孔子講天子、諸侯、卿大夫、士的孝道，最後一句都用『蓋』字引起下文，唯獨庶人章用『此』字，這是為什麼呢？因為天子、諸侯、卿大夫和士的孝道，涵蓋範圍廣大，每一章只能略述其大綱，『蓋』字就是表明此意。而庶人的孝道，抓住用天、分地、謹身、節用這四個方面就足夠了，故而用『此』字，表明惟此而已。【庶人】章不引【詩經】的原因，也是因為其義已盡，無須贅詞。
接下來，我們再講第二層。『故自天子至於庶人，孝無終始。而患不及者，未之有也。』意思是說，所以上自天子，下至普通老百姓，不論尊卑高下，孝道是無始無終，永恆存在的，有人擔心自己不能做到孝，那是沒有的事情。
孔子在講述了天子、諸侯、卿大夫、士、庶人的孝道之後，以此句加以總結。上述五種人，尊卑雖然各異，但孝道本於人性，在奉侍父母這一點上，其道理是沒有區別的，只要立足於自己的本分，盡到自己的責任，人人都可以做到。所謂『孝無終始』，就是強調從天子以下至於庶人，其孝道是沒有終始貴賤之分的。天子盡孝，須愛親敬親；諸侯盡孝，須不驕不溢；卿大夫盡孝，須言行無擇；士盡孝，須資親事君；庶人盡孝，須謹身節用。上述種種，只要他們各自用心，努力踐行其道，就可以做到。『患不及者，未之有也』，是進一步指出，如果有人擔心自己不能盡孝，那是自古及今，未有此理。孔子這樣講，是為了勉勵人們自覺行孝。
