第三講 諸侯章
孝經賞析作者:賈陸英發布:賈陸英
2020-11-16 15:34
在上不驕在上不驕：在上，諸侯為列國之君，貴在一國臣民之上，故言『在上』，即處於高位的意思。驕，自滿、自高自大。無禮為驕，高而不危高而不危：高即上，言諸侯居於一國最高之位，所處甚高。危，危殆、危害。此接上句，意為諸侯居於萬人之上的高位，仍能不自高自大，則不會發生危殆；制節謹度制節謹度：制節，花費節省，生活儉樸。謹度，指言行謹慎而合乎禮法，滿而不溢滿而不溢：滿，國庫充實，錢財很多。溢，過分，此處指生活奢侈，與驕相對。高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然後能保其社稷社稷：社是祭祀土神的場所，亦代指土神；稷為五穀之長，是穀神，而和其民人和其民人：民人，即人民、百姓。蓋諸侯之孝也。【詩】詩：以下引文，見【詩經·小雅·小旻】云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』
析【孝經】第3章，講諸侯的孝道。諸侯地位僅次於天子，因此，孔子在講述了天子如何行孝之後，緊接着講述諸侯行孝的要點，指明不驕橫，不奢侈，保住社稷，和睦百姓，是諸侯盡孝之道。
『在上不驕，高而不危；制節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也。滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝也。』
『在上不驕』的『上』字，突出了諸侯在一國臣人之上，尊貴而高高在上的地位。高者易傾危，貴者易自驕。諸侯若能做到『在上不驕』，則雖處高位，終不至於身陷傾危的境地。『制節』的『節』字，指費用的節約和生活的儉樸。『制節』，就是訂立節儉的規制。『謹度』的『度』字，指禮法。『謹度』，就是謹慎地實行禮法。『滿而不溢』的『滿』字，是說諸侯積一國之賦稅，其府庫充盈而豐滿。『溢』字，指奢侈、損溢。諸侯若能訂立節儉的規制，謹慎地遵守法度，則雖然府庫充滿也不至於滋長奢侈的惡習。
孔子這段話的意思是說：身為諸侯，在眾人之上而不驕傲，其位置再高也不會有傾覆的危險；生活節儉、慎行法度，財富再充裕豐盈也不會損溢。居高位而沒有傾覆的危險，所以能長久地保持自己的尊貴地位；財富充裕而不奢靡揮霍，所以能長久地守住自己的財富。能夠保持富有和尊貴，然後才能保住家國的安全，與其黎民百姓和睦相處。這大概就是諸侯的孝道吧。
諸侯行孝的要點有三：
第一，要『在上不驕』，保持榮耀。諸侯處於高高在上的地位，如果不能修身立德，以謙恭的態度處理上下左右之間的關係，而是放縱驕橫，就會有傾覆之危，就會受刑戮毀傷，不僅會使自己身敗名裂，而且還會對父母造成極大的傷害。孔子說：『身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。』因此，諸侯行孝，首先要過好修身立德，謙恭處事這一關，否則，就是不孝。只有『在上不驕』，才能『高而不危』；只有『高而不危』，才能『長守貴也』。這是保持自己榮耀，守住自己尊貴地位的唯一正確途徑。
第二，要『制節謹度』，守好祖業。諸侯繼承祖業而擁有一國財富，又憑藉着積一國之賦稅，而使府庫充盈而豐滿。【中庸】引孔子的話說：『夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。』他把能夠繼承先人遺志，把先人的事業發展下去，稱之為『達孝』。諸侯如果不能厲行節儉，謹慎行事，遵守禮法，而是奢靡揮霍，肆意亂為，就會成為敗家子，敗掉祖上的基業，這同樣是不孝。只有『制節謹度』，才能『滿而不溢』；只有『滿而不溢』，才能『長守富也』。這是繼承先祖事業，守住自己富有生活的唯一正確途徑。
第三，要立身行道，揚名後世。孔子說：『立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。』諸侯怎樣為政治國呢？【論語】記載了孔子的一段精彩論述：『道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。』其要點：一是要盡職盡責，二是要言而有信，三是要節約財用，四是要愛惜民眾，五是要依照農時使用民力。這幾點，集中體現了孔子關於『為政以德』的思想，指明了治國理政的基本要求。依此則國治，違此則國危。諸侯身為一國之君，能奉行『節用而愛人』的為政治國之道，就能『保其社稷』，『和其民人』，建功立業，光宗耀祖，這是行孝的終極目標。因此孔子說：『富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝也。』
最後一句，引用【詩經·小雅·小曼】中的詩句。『【詩】云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』
『戰戰』，指恐懼。『兢兢』，指戒慎。詩的大意是說，戰戰兢兢，就像身臨萬丈深淵隨時有可能掉下去一樣，就像腳踩薄冰之上隨時有可能陷進去一樣。孔子引此詩，就是要告誡諸侯們，身為國君，一定要謹慎、謹慎、再謹慎，時時警惕自己，常懷戒慎之心。
