第卅一講 至誠之道
中庸賞析作者:賈陸英發佈:賈陸英
2020-11-16 12:52
唯天下至誠，為能經綸經綸：原指在用蠶絲紡織以前整理絲縷。這裏引申為治理國家大事，創製天下的法規天下之大經大經：指常道。經，紡織的經線，引申為常道、法規，立天下之大本大本：根本大德。本，根本，知天地之化育。夫焉有所倚？
肫肫肫肫：音zhūnzhūn，誠摯的樣子其仁！淵淵淵淵：水幽深其淵！浩浩浩浩：指盛大廣闊其天！
苟不固固：實在，真實聰明聖知，達達：通達，通貫天德者，其孰能知之之：代詞，指首句中『天下至誠』？
譯只有天下極端真誠的人，才能掌握治理天下的法則，樹立天下的根本道德，知曉天地化育萬物的道理。這還需要什麼依靠呢？
極端真誠的人，他的仁心那樣誠摯，他的思慮像潭水那樣幽深，他的美德像蒼天那樣廣闊。
假如不是真實具有聰明智慧，通達天賦美德的人，還有誰能知道天下至誠的道理呢?析【中庸】第三十二章，承接上章所言至聖之德，講至誠之道。朱熹在【中庸章句】中說：『至誠之道，非至聖不能知；至聖之德，非至誠不能為，則亦非二物矣。』這就是說，至誠之道與至聖之德並不是兩個問題，而是一個問題的兩個方面，它所體現的，正是天人合一。
作者指出：『唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？』所謂『至誠』，就是極端真誠。這樣的人，就是聖人。『經綸』，原意是指用蠶絲紡織之前整理絲縷，這裏引申為籌劃治理國家的大事。『大經』的『經』字，是紡織的經線，這裏引申為常道、法規。『大本』的『本』字，指根本，『大本』，就是根本的德行。這句話的意思是說：『只有天下極端真誠的人，才能籌劃創製治理天下的法則，樹立天下的根本道德，知曉天地化育萬物的道理。這還需要依靠別的什麼嗎？』
接下來，作者用三句話，極力形容『至聖』和『至誠』的合一。『肫肫音zhūnzhūn其仁！淵淵其淵！浩浩其天！』『肫肫』，形容聖人誠懇真摯的樣子。『淵淵』，形容聖人如水般幽深平靜的樣子。『浩浩』，形容聖人如天般盛大廣闊的樣子。這句話的意思是說：『極端真誠的人，他的仁心是那樣誠懇真摯，他的思想像潭水那樣幽深平靜，他的美德像蒼天那樣盛大廣闊。』正因為聖人有誠懇真摯的仁心，所以能『經綸天下之大經』；正因為聖人有幽深平靜的思想，所以能『立天下之大本』；正因為聖人有盛大廣闊的美德和胸襟，所以能『知天地之化育』。
最後，是作者的反問：『苟不固聰明聖知，達天德者，其孰能知之？』這裏的『固』字，指實在，真實。『達』字，指通達，通貫。『之』字，是代詞，指首句中的『天下至誠』。這句話的意思是說：『假如不是真實具有聰明智慧，通達天賦美德的人，還有誰能知道天下至誠的道理呢?』這樣的反問，突出並加強了本章關於『至誠之道與至聖之德合一』的中心思想。
