第二十講 自誠明，謂之性；自明誠，謂之教
中庸賞析作者:賈陸英發布:賈陸英
2020-11-16 12:15
『自自：從，由誠明明：明白，謂之性；自明誠，謂之教。誠則則：即，就明矣；明則誠矣。』
譯由真誠而自然明白道理，這叫做天性；由明白道理而後做到真誠，這叫做人爲的教育。真誠也就會自然明白道理，明白道理後也就會做到真誠。析上一章『哀公問政』，是【中庸】第二部分的最後一章，指出『誠』是貫通天人的大道。第二十一章，承接上章關於『誠』的論述而立言，由此開始了【中庸】第三部分。這部分從本章至三十三章，共十二章，專論『誠』。本章是中心論點，以下各章，都是從不同角度對本章的引申和發揮。
本章只有短短兩句話：『自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣；明則誠矣。』意思是說：『由真誠而自然明白道理，這叫做天性；由明白道理而後做到真誠，這叫做人爲的教育。真誠也就會自然明白道理，明白道理後也就會做到真誠。』這裡的『自』字，指從哪裡，由哪裡。『明』字，指明白。
【中庸】說：『天命之謂性』，認爲人性來自於上天的賦予，而真誠乃是『天之道』。所以，從這個角度來理解『明』的過程，或者說，從這個角度來理解人性的發展、健全、完善過程，就叫做『自誠明，謂之性』。這個過程也就是『率性之謂道』；【中庸】又說：『修道之謂教』，按照『道』的原則修養叫做『教』，能夠堅持這樣做的人，就是『誠之者』，也就是努力實踐真誠的人。從這個角度來理解『明』的過程，就叫做『自明誠，謂之教』。自『誠』而明與自『明』而誠，不是兩個過程，而是一個過程的兩個方面。無論是天性使之真誠，還是後天人爲的教育使之真誠，只要做到了真誠，二者也就合一了。所以說『誠則明矣；明則誠矣。』這是對天人合一思想的又一種表達。
本章告訴我們，明道向善是不問先天、後天的。孟子說得好，『人皆可以爲堯舜。』我們每一個人，只要『擇善而固執之』，按照『博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之』的要求，發揚『人一能之，己百之；人十能之，己千之』的頑強進取精神，就一定可以達到『真誠』的境界，成爲一個有益於人民，有益於社會的人。
