第十二講 道不遠人
中庸賞析作者:賈陸英發布:賈陸英
2020-11-16 12:05
子日：『道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。【詩】【詩經·豳風·伐柯】云：「伐柯伐柯：砍削斧柄。柯，斧柄伐柯，其則則：法則，這裡指斧柄的式樣不遠。」執柯以伐柯，睨睨：音nì，斜視而視之，猶以為遠。故君子以人治人，改而止。
『忠恕違道違道：離道。違，離不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。
『君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸庸：平常德之行，庸言之謹。有所不足，不敢不勉；有餘不敢盡。言顧行，行顧言，君子胡胡：何、怎麼不慥慥慥慥：音zàozào，忠厚誠實的樣子爾？』
譯孔子說：『中庸之道不遠離人事。人實行道而好高騖遠，遠離於人，那就不能算是實行中庸之道了。【詩經】說：「砍削斧柄，砍削斧柄，斧柄的式樣就在眼前。」握着斧柄砍削斧柄，斜着眼睛去看，還以為標準在遠處呢。所以，君子治理人，總是遵循『道不遠人』的法則，針對不同人的不同情況，採取不同的辦法，教導他依據人所能知能行的道去做，只要他改正錯誤就行。
『忠和恕離道並不遠。加在自己身上而不願意的事，也不要施加給別人。
『君子的道有四項，我孔丘連一項也沒能做到：作為一個兒子應該對父親做到的，我沒有能夠做到；作為一個臣民應該對君王做到的，我沒有能夠做到；作為一個弟弟應該對哥哥做到的，我沒有能夠做到；作為一個朋友應該先做到的，我沒有能夠做到。平常的德行努力實踐，平常的言談儘量謹慎。德行的實踐有不足的地方，不敢不勉勵自己努力；言談卻不敢放肆而無所顧忌。說話符合自己的行為，行為符合自己說過的話。君子怎麼能不忠厚誠實呢？』析【中庸】第二部分，都是圍繞『道也者，不可須臾離也，可離非道也』這一中心內容展開的。
第十二章，從『君子之道費而隱』，也就是中庸之道既廣大，又精微的角度，論述道不可須臾離開的原因。
第十三章，指明中庸之道就在百姓日用之中，為道不可遠離人事，而忠恕就是實現道的具體方法和途徑。全文分為三段：
第一段，總論『道不遠人』。子日：『道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。【詩】云：「伐柯伐柯，其則不遠。」執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。故君子以人治人，改而止。』為什麼說『道不遠人』呢？【中庸】開篇就指出：『率性之謂道』，循着本性行事就叫做『道』。而人的本性是人所固有的，所以說，中庸之道不遠離人事。所謂『人之為道而遠人，不可以為道』就是說，人在實行道時如果好高騖遠，遠離於人，那就不能算是實行道了。事實上，總有人以為日常生活之道太淺近，不值得去做，反而去做那些高遠難行之事，那就脫離了人倫本分，違背了中庸之道。作者引用【詩經·豳音bīn風·伐柯】中『伐柯伐柯，其則不遠』的詩句，來比喻『道不遠人』。『柯』，是斧柄，『伐柯』，就是用斧頭砍削樹木做斧柄。『則』，是法則，這裡指斧柄的式樣。詩的大意是，『砍削斧柄，砍削斧柄，斧柄的式樣就在眼前。』『執柯以伐柯，睨音nì而視之，猶以為遠。』『睨』，是斜視的意思。那些好高騖遠的人，就好比握着斧柄砍削新的斧柄，樣式就在手中的斧柄中，卻不正眼去看，反而斜着眼睛去看，還以為標準在遠處呢。『故君子以人治人，改而止』，講的是治人的要領。朱熹注釋說：『故君子之治人也，即以其人之道，還治其人之身。其人能改，即止不治。』這就是說，君子治理人，總是遵循『道不遠人』的法則，針對不同人的不同情況，採取不同的辦法，教導他依據人所能知能行的道去做，只要他改正錯誤就行。
第二段，指明忠恕是實現道的具體方法和途徑。『忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。』『違』，指相離。這句話的意思是說，『能做到忠恕便與中庸之道相離不遠了。加在自己身上而不願意的事，也不要施加給別人。』忠，就是『己欲立而立人，己欲達而達人。』恕，就是『己所不欲，勿施於人。』忠和恕，都體現了推己及人的精神，核心是為人處事心裡要想到別人，不要只想到自己。這是人人能知能行的最淺顯的道理，是儒家待人的根本精神，也是實行孔子仁學思想的出發點。
第三段，孔子的自責與自勉。『君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之謹。有所不足，不敢不勉；有餘不敢盡。言顧行，行顧言，君子胡不慥慥音zàozào爾？』『庸』，指平常。『胡』，相當於『何』、『怎麼』。『慥慥』，是忠厚誠實的樣子。這句話的意思是說，『君子的道有四項，我孔丘連一項也沒能做到：作為兒子應該對父親做到的，我沒有能夠做到；作為臣民應該對君王做到的，我沒有能夠做到；作為弟弟應該對哥哥做到的，我沒有能夠做到；作為朋友應該先做到的，我沒有能夠做到。平常的德行努力實踐，平常的言談儘量謹慎。德行的實踐有不足之處，不敢不勉勵自己努力；言談卻不敢放肆而無所顧忌。說話符合自己的行為，行為符合自己說過的話。君子怎麼能不忠厚誠實呢？』
孔子反省自己的四件事，即子事父、臣事君、弟事兄以及朋友相交，都是日常生活中的倫理，看似平常，實則不然。這種人倫道德的責任，是永無止境的，即使盡心盡力去做，也很難做到完美無缺。孔子的反思，既是自己內心的感受，也是勉勵自己要盡力而為。雖然是平常的道德，也必須認真踐行；雖然是平常的言語，也必須格外謹慎。『言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾？』強調的依然是言行一致的態度、實事求是的作風。做人要忠厚誠實，凡事不走偏鋒，不走極端，這就是『不偏不倚，無過無不及』的中庸之道。
