第十一講 君子之道費而隱
中庸賞析作者:賈陸英發佈:賈陸英
2020-11-16 12:05
君子之道費而隱費而隱：廣大而精微。費：廣大。隱：精微。夫婦夫婦：匹夫匹婦，指普通男女之愚，可以與與：動詞，參與知焉，及其至也，雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖不肖：不賢明，可以能行行：實行焉，及其至也，雖聖人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破破：分開焉。【詩】【詩經·大雅·旱麓】云：『鳶飛戾天鳶鳥飛向天空。鳶，老鷹。戾，到達，魚躍於淵魚兒跳躍深水。淵：深水。』言其上下察察：昭著，明顯也。君子之道，造端造端：開始乎夫婦，及其至也，察乎天地。
譯君子的道廣大而又精微。普通男女雖然愚昧，也可以知道君子的道；但它的最高深境界，即便是聖人也有弄不清楚的地方。普通男女雖然不賢明，也可以實行君子的道，但它的最高深境界，即便是聖人也有做不到的地方。天地如此之大，但人們仍有不滿足的地方。所以，君子說到『大』，就大得連整個天下都載不下；君子說到『小』，就小得連一點兒也分不開。【詩經】說：『鳶鳥飛向天空，魚兒跳躍深水。』這是說上下分明。君子的道，開始於普通男女，但它的最高深境界卻昭著於整個天地。析前面十講是【中庸】第一部分，有三個要點：第一，宇宙本體是人類社會道德的根源；第二，修身要從『慎獨』做起，漸次達到『中和』的境界；第三，引述孔子的言論，從多個角度對中庸進行闡釋。
【中庸】第二部分。從第十二章起，到二十章止，共九章，指明『誠』是貫通天人的大道，論及修身、為政、為學方面的諸多問題。
君子之道費而隱。夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖聖人亦有所不知焉；夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖聖人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。【詩】云：『鳶音yuān飛戾天，魚躍於淵。』言其上下察也。君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。
本章緊扣第一章中『道也者，不可須臾離也，可離非道也』進行闡發。開頭一句『君子之道費而隱』，提綱挈領，概括了全文的要義。費，指廣大。隱，指精微。意思是說，君子的道廣大而又精微。
既廣大，又精微，這正是君子之道之所以不可須臾離開的原因。所謂廣大，是說它具有普遍的可適應性，是『放之四海而皆準』的。作者用『夫婦之愚，可以與知焉』；『夫婦之不肖，可以能行焉』兩句話加以說明。這裏的『夫婦』二字，不是指夫妻，而是指『匹夫匹婦』，也就是普通男女。『與』字是動詞，參與的意思。『不肖』，就是不賢明。『行』，指實行。意思是說，普通男女雖然愚昧，也可以知道君子的道；普通男女雖然不賢明，也可以實行君子的道。這就是所謂『費』，也就是它廣大的一面。人人都可以知，可以學，可以實行的道，足見其包羅之廣。
所謂精微，是說它同時又具有高深奧妙的一面，這就是所謂『及其至也，雖聖人亦有所不知焉』；『及其至也，雖聖人亦有所不能焉』。一般化的了解、學習、實行是一回事，達到最高深的境界，則是另一回事，即便是聖人，也有弄不清楚或做不到的地方。這就是所謂『隱』，也就是精微奧妙的一面。惟其如此，才有吸引力，才能『引無數英雄競折腰』，為德行高，修養深的英才進行深造，開展創造性實踐活動，提供廣闊的空間。
接下來，『天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。』意思是說，天地如此之大，但人們仍有不滿足的地方。所以，君子說到『大』，就大得連整個天下都載不下；君子說到『小』，就小得連一點兒也分不開。
把以上幾點綜合起來，可知作者是從遠、近、大、小不同的角度，來闡釋君子之道的廣大和精微的。說其『近』，近而至於夫婦居室之間；說其『遠』，遠而至於聖人天地之所不能盡；說其『大』，其大無外；說其『小』，其小無內。
最後，作者引用【詩經·大雅·旱麓】中的詩句，說明天地的上下分明：『鳶飛戾天，魚躍於淵。』鳶，是老鷹。戾，指到達。淵，指深水。詩的大意是，『鳶鳥飛向天空，魚兒跳躍深水。』在這裏，作者為我們描繪出一幅廣闊分明、生機盎然的大自然圖景，之後，把『君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地』一句，放到這個大背景下，作為全文的結束語，說明君子的道，開始於普通男女，但它的最高深境界卻昭著於天地之間。
總之，君子之道是廣大性與精微性、普及性與提高性、下裏巴人與陽春白雪的有機結合，是一個開放的、兼容的、可發展的學說體系。我們學習君子之道，『入門』並不難，難得是『登堂入室』，達到高深境界。凡是想成為真君子的人，都要有『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴』的精神，立定志向，循序漸進，持之以恆，終身為之奮鬥。
