第十一講 平天下之絜矩之道
大學賞析作者:賈陸英發佈:賈陸英
2020-11-16 01:33
所謂平天下在治其國者，上老老老老：尊敬老人。前一個『老』字作動詞，意為把老人當作老人看待而民興孝；上長長長長：尊重長輩。前一個『長』字作動詞，意為把長輩當作長輩看待而民興弟弟：通『悌』；上恤孤恤孤：體恤孤兒。恤，體恤。周濟。孤，孤兒而民不倍倍：通『背』，背棄。是以君子有絜矩之道絜矩之道：『絜矩』象徵道德規範，指一言一行要有示範作用。絜，音xié，量度。矩，畫直角或方形用的尺子，引申為法度，規則也。
所惡於上如果厭惡上司對你的某種行為。惡，厭惡，毋以使下就不要用這種行為去對待你的下屬；所惡於下，毋以事上；所惡於前，毋以先後；所惡於後，毋以從前；所惡於右，毋以交於左；所惡於左，毋以交於右。此之謂絜矩之道。
譯之所以說平定天下要治理好自己的國家，是因為，在上位的人尊敬老人，老百姓就會孝順自己的父母；在上位的人尊重長輩，老百姓就會尊重自己的兄長；在上位的人體恤救濟孤兒，老百姓也會同樣跟着去做。所以，品德高尚的人總是實行以身作則，推已及人的『絜矩之道』。
如果厭惡上司對你的某種行為，就不要用這種行為去對待你的下屬；如果厭惡下屬對你的某種行為，就不要用這種行為去對待你的上司；如果厭惡在你前面的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你後面的人；如果厭惡在你後面的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你前面的人；如果厭惡在你右邊的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你左邊的人；如果厭惡在你左邊的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你右邊的人。這就叫做『絜矩之道』。析本章是【大學】的最後一章，對『八條目』中的『治國』進行釋義，具有總結全篇的性質。圍繞『平天下在治其國』這一主題，講了五個重點：一是絜矩之道；二是民心為重；三是德本財未；四是用人之道：五是生財之道。由於篇幅較大，內容較多，分為五小節敘述。今天講第一節，絜矩之道。
絜矩之道是儒家的重要倫理思想。絜，是量度，尺度。矩，是畫直角或方形用的尺子，引申為法度，規則。把『絜』與『矩』合在一起，『絜矩』這個新的概念中就天然地包含了尺度與法度的內涵。【大學】使用這一概念，重在強調為政者以身作則的示範作用。『上老老，而民興孝；上長長，而民興弟；上恤孤，而民不倍』，就是說，在上位的人尊敬老人，老百姓就會孝順自己的父母；在上位的人尊重長輩，老百姓就會尊重自己的兄長；在上位的人體恤救濟孤兒，老百姓也會同樣跟着去做。作者據此得出結論：所謂『平天下在治其國』，就是因為『君子有絜矩之道』。這裏的『君子』，主要指國君。『絜矩』象徵道德規範，指國君的一言一行都要有示範作用。
絜矩之道雖然是【大學】提出的，它的思想卻源遠流長，孔子對此就有許多精闢的論述。在【論語·子路】中，孔子強調為政者以身作則的重要性說：『其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。』在【論語·顏淵】中，季康子問孔子怎樣治理政事，孔子說：『政者，正也。子帥以正，孰敢不正？』意思是說，政事的『政』字，和端正的『正』字是一個意思。你帶頭端正自己，品德高尚，公平正直，帶領大家走正道，誰敢不走正道呢？【論語·顏淵】還記載了孔子的另一句話：『君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。』他把為政者的德行比喻為風，把老百姓的德行比喻為草，只要風吹在草上，草就必然隨風倒伏。從而形象而生動的地說明了為政者帶頭樹正氣，對於營造良好社會風氣的重要性。
怎樣實行絜矩之道呢？【大學】提出了以推己度人為標尺的人際關係處理法則，這就是：『所惡於上，毋以使下；所惡於下，毋以事上；所惡於前，毋以先後；所惡於後，毋以從前；所惡於右，毋以交於左；所惡於左，毋以交於右。』意思是說，如果厭惡上司對你的某種行為，就不要用這種行為去對待你的下屬；如果厭惡下屬對你的某種行為，就不要用這種行為去對待你的上司，……。以此類推，處理前、後、左、右的人際關係，也都要以推己度人為標尺，秉持內心公平中正，做事中庸合德的精神去對待。
絜矩之道與儒家提倡的『恕道』是一脈相承的。如果說，『恕道』所說『己所不欲，勿施於人』，重點強調的是將心比心的換位思考，那麼，『絜矩之道』重點強調的則是以身作則的示範作用。二者都體現了儒家推己及人的思想，都是儒家關於人際行為的重要規範。世道人心，上行下效，這是古今貫通的規律。榜樣的力量是無窮的，領袖的力量更是不可估量的。無論在古代還是當代，要實現治國平天下的理想，為政者就必須奉行『絜矩之道』。
