第八講 正心修身
大學賞析作者:賈陸英發布:賈陸英
2020-11-16 01:29
所謂修身在正其心者，身在此指心有所忿懥忿懥：憤怒不平。忿，憤怒。懥，音zhì，發怒，則不得其正不得其正：不能平正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂好樂：音hàoyào，愛好，喜歡，則不得其正；有所憂患，則不得其正。
心不在焉心不在這裡，指不專心。焉，於此，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
譯之所以說修養自身的品性要先端正自己的心思，是因爲心有憤怒就不能夠端正；心有恐懼就不能夠端正；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。
心思不端正就像心不在自己身上一樣：雖然在看，卻好像沒有看見；雖然在聽，卻好像沒有聽見；雖然在吃東西，卻一點也不知道是什麼滋味。所以說，要修養自身的品性必須要先端正自己的心思。析本章對『八條目』中的『正心』進行釋義，闡釋正心與修身的關係，認爲心之於身，應時刻發揮主宰的功能。主要講了兩層意思：
第一層，心若被情慾所左右，就不可能端正。心，從生理來說，它承擔著全身血液循環的任務，其一動一靜攸關人的生死。從心理來說，古人認爲它是思維的器官，如孟子所說：『心之官則思』【孟子·告子上】。本章所謂正心，是就其思維功能而言，認爲心是思想、行爲的總樞紐，人的一切思想、言論、行動，都經過心的思維而決定。朱熹說：『心者，人之神明，所以具眾理，而應萬事者也。』【孟子集注·盡心】既然心爲人之神明，又怎麼會不得其正呢？就是因爲受到情緒的影響。本章舉出了有所忿懥、有所恐懼、有所好樂、有所憂患四種情緒，認爲若被這些情緒所左右，心就不得其正。當然，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚都是人之常情，但是，一旦我們不能自察、自控，任其左右自己的行動，便會使心失去端正。正心不是要完全摒棄人的情慾，更不是絕對禁慾，而是要對情與理進行調節，讓理智來克制、駕馭情慾，使心思不被情慾所左右，以保持中正平和的心態，集中精神修養品性。
第二層，心若不在其所，則五官必失其效用。正心，就是要時刻檢點存養，使心居於主宰的地位。倘若心失其守，馳聘於外，則無法檢視其身，五官四肢亦不聽命。『心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味』，講的就是這種狀態。
總而言之，只有正心，才能修身；心若不正，身亦不可得而修。
