第一講 大學之道
大學賞析作者:賈陸英發布:賈陸英
2020-11-16 01:22
大學大人之學，即培養人格完美，能修己治人的學問之道道：本義是道路，引申為規律、原則等，在此指宗旨，在明明德明明德：修明自己光明正大的品德。前一個『明』作動詞，即『修明』，後一個『明』作形容詞，即『光明正大的品德』，在親民親民：使人棄舊圖新、去惡從善。親，通『新』，革新，棄舊圖新，在止於至善止於至善：達到最完善的境界。止，居住，引申為到達，達到。至，最。
知止而後有定知道要達到最完善的境界，然後才能志向堅定。止，指『止於至善』的目標，志向。定，堅定；定而後能靜靜：指心能保持寧靜，不受任何干擾；靜而後能安安：安於處境；安而後能慮慮：周祥地思慮；慮而後能得得：收穫。指達到『止於至善』的境地。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
古之欲明明德於天下明明德於天下：使天下的人都能夠修明自己光明正大的品德者，先治其國；欲治其國者，先齊其家齊其家：管理好自己的家庭或家族，使之和和美美，蒸蒸日上，興旺發達；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心正其心：端正自己的心；欲正其心者，先誠其意誠其意：使自己的意念真實無妄；欲誠其意者，先致其知致其知：使自己到達知識的極點；致知在格物格物：認識、研究萬事萬物。物格而後知至知至：指對天下事物的道理，都能達到了解的地步；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。
自天子以至於庶人庶人：平民。百姓，壹是一律，都是皆以修身為本本：根本。其本亂而未治本亂而未治：根本已經錯亂而枝節卻能治好。本，指修身。末，指齊家、治國、平天下者，否矣；其所厚者薄厚者薄：該重視的不重視，而其所薄者厚薄者厚：不該重視的卻加以重視，未之有也沒有這樣的道理。未之有也：即未有之也！
譯大學的宗旨，在於修明自己光明正大的品德，在於使人棄舊圖新，在於使人達到最完善的境界。
知道要達到最完善的境界，然後才能志向堅定；志向堅定，然後才能保持寧靜；保持寧靜，然後才能安於處境；安於處境，然後才能思慮周祥；思慮周祥，然後才能獲得『止於至善』的效果。所有的事物都有其根本和未節，所有的事物也都有其終結和開始。明白了這本末終始的先後次序，循序而行，也就接近於『大學之道』了。
古人要想使天下人都能修明自己光明正大的品德，先要治理好自己的邦國；要想治理好自己的邦國，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養好自身的品性；要想修養好自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己到達知識的極點；到達知識極點的途徑在於研究認識萬事萬物。研究認識了萬事萬物，知識便無所不到；知識無所不到，意念便真誠無妄；意念真誠無妄，心思便會端正；心思端正，自身的品性也就修養好了；品性修養好了，家庭和家族也就管理好了；家庭和家族管理好了，邦國也就治理好了；邦國治理好了，天下也就太平了。
從天子以至於平民，一律都要以修身作為根本。如果不修身而亂了根本，卻想把屬於末節的齊家、治國、平天下做好，這是辦不到的；輕視修身這個首要任務，而本末倒置地去做齊家、治國、平天下這些事情，想要做好也是不可能的。析本章是【大學】全篇的總綱，開門見山，確立了儒學『三綱八目』的追求。朱熹以為是孔子之言，故尊之為經，其餘各章為傳。
所謂三綱領，是指明明德、新民、止於至善。它既是【大學】的綱領旨趣，也是儒學『垂世立教』的目標所在。所謂八條目，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是為達到三綱領而設計的條目工夫，也是儒學為我們所展示的人生進修階梯。儒家的全部學說，實際上都是循着這三綱八目而展開的。
三綱領不是平列的，而是層層遞進的。
——『明明德』，就是要使人性中光明正大的品德發揚光大起來，這是儒家人生哲學和政治哲學的根本要求。
——『親新民』，就是要使人棄舊圖新、去惡從善，強調只有不斷革新，永不停滯地加強思想道德修養，才能使人性中光明正大的品德得以弘揚。
——『止於至善』，就是要使人達到最完善的境界，告訴人們要明確自己的目標是什麼。
三綱領依次展開之後，緊接着用一連串的邏輯推理，論述了『知止』，也就是明確目標的重要性和必要性：『知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。』在思想道德修養上，雖然不同的身份，不同的人有不同的『所止』，但殊途而同歸，最終的目標應是『止於至善』。不知其所止，就會成為隨波逐流的過客，碌碌無為，虛度此生。
一個人，只有經過大學之道的教育，才能達到三綱領的要求，而八條目就是具體途徑和方法，它為我們展示了一條人生進修的階梯。循着三綱八目所指示的方向和路徑不斷前行，就可以登堂入室，領略儒學經典的要義。
八條目中修身是根本，也是連結前四目與後三目的中間環節。前四目即格物、致知，誠意、正心，是修身的方法，是實現內聖的途徑；後三目即齊家、治國、平天下，是修身的功用，是實現外王的目標。儒家『內聖外王』的思想，在此顯現無遺，兩千多年來，它已經成為一代又一代中國知識分子所追求的人生道路，至今仍然深深影響着我們。
2014年5月5日，習近平總書記在北京大學師生座談會上的講話中，引用【大學】的三綱領，深刻論述了核心價值觀對於個人、民族、國家的重要性。他說：『「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進。』對此，我們要認真領悟，把它貫徹落實到自己的一言一行之中。
