長沮、桀溺長沮音jù句、桀溺：楚國兩位隱者，真實姓名已不清楚耦而耕耦而耕：用耦耕即兩人合作的方法來耕田。孔子過之，使子路問津問津：問渡口在哪裏。津，渡口焉。長沮曰：『夫執輿者執輿者：在車上手執韁繩的人，輿在此處指韁繩。執輿者本是子路，因子路下車問路，所以在車上的是孔子為誰？』子路曰：『為孔丘。』曰：『是魯孔丘與？』曰：『是也。』曰：『是知津矣。』問於桀溺。桀溺曰：『子為誰？』曰：『為仲由。』曰：『是魯孔丘之徒與？』對曰：『然。』曰：『滔滔滔滔：大水橫流的樣子。此處比喻時局的紛亂者天下皆是也，而誰以易之誰以易之：憑藉誰的力量來改變此種局勢。以，介詞，表憑藉。易，改變？且而而：同『汝』，你與其從辟人之士辟人之士：意為拒絕與壞人合作的人，指孔子。辟，同『避』也，豈若從辟世之士辟世之士：意為躲避人世的隱者，長沮、桀溺自指哉？』耰而不輟耰音yōu憂而不輟：繼續用土覆蓋種子而不停止。耰，以土覆蓋種子。輟，停止。子路行以告。夫子憮然憮音wǔ武然：悵然失意的樣子曰：『鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與吾非斯人之徒與而誰與：我不和世人共同生活，和誰共同生活呢？非，不和，不同。斯人，這些人，指世間之人。徒，徒眾，指同類。與，一起，共同。而：連詞，錶轉折關係？天下有道，丘不與易也。』
譯長沮和桀溺兩人一起在田裏耕種。孔子一行人路過此地，派子路去問渡口在哪裏。長沮反問說：『那車上拉着韁繩的是誰？』子路說：『是孔丘。』長沮說：『是魯國的孔丘嗎？』子路說：『是的。』長沮說：『那他應該知道渡口在哪裏了！』子路再去問桀溺。桀溺說：『你是誰？』子路說：『是仲由。』桀溺說：『是魯國孔丘的門徒嗎？』子路回答：『是的。』桀溺說：『動亂不安的狀況像滔滔大水，天下到處都一樣，和誰去改變它呀？況且你與其跟着孔丘那種避人的人士，倒不如跟着像我們這樣避世的人士呢！』說完，不停地繼續用土覆蓋種子。子路回來向孔子報告了。孔子悵然若失地說：『人是不可以和山林的鳥獸同群啊！我不和這些世人共同生活，那麼要和誰共同生活呢？如果天下有道，我孔丘也就不必和誰來變革它了。』問『鳥獸不可與同群』表達了孔子怎樣的心願？
答據【史記·孔子世家】記載，『孔子去葉今河南省葉縣反乎蔡，使子路問津於沮、溺。』以此推斷，本章所記當是魯哀公六年的事。當時，孔子原本在陳國，由於吳國討伐陳國，楚國來救，陳國大亂，孔子離開陳國，路過蔡國，準備去楚國，路上遇到長沮、桀溺等隱士。本章所記，就是孔子派子路去問渡口在哪裏時的對話。長沮說：孔子『應該知道渡口在哪裏』，話裏有話，含有譏諷之意。桀溺勸子路『與其跟着孔丘那種避人的人士，倒不如跟着像我們這樣避世的人士』，更是表明了對孔子所作所為的不理解，希望更多人加入他們隊伍的態度。孔子週遊天下，路遇多位隱者，被他們所嘲笑，所譏諷，自己則對隱者的消極避世不以為然。『鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也』一句，表達了孔子用世的心願，他立志『修己以安人，修己以安百姓』【論語·先問】，改變那天下無道的局面，雖到處碰壁，然其志終不可移。時年，孔子六十三歲。
清人龔自珍【己亥雜詩】云：『蒼生氣類古猶今，安用冥鴻物外吟？不是九州同急難，尼山誰識憮然心？』這正是詩人有感於『夫子憮然』之語而發。他感慨道：人群之間同氣相處，同類相求，古今都是一樣的。何必像天上的鴻雁那樣，超然物外地高唱呢？如果不是看到天下的勇士們共同為國難而急於奔走的行動，我怎能理解孔子奔走人間，不肯避世的心情呢？
