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17·8 子曰:『由也,女聞六言六蔽矣乎?』對曰:『未也。』『居,吾語女。好仁不好學,其蔽也愚;好知不好學,其蔽也盪;好信不好學,其蔽也賊;好直不好學,其蔽也絞;好勇不好學,其蔽也亂;好剛不好學,其蔽也狂。』

論語問答錄作者:賈陸英發佈:賈陸英

2020-11-13 12:49

子曰:『由也,女聞六言六蔽六言六蔽:六種美名及其容易產生的流弊。言在此指『德』,六言即『仁、知、信、直、勇、剛』六字。蔽,同弊,六蔽即『愚、盪、賊、絞、亂、狂』六種蔽障矣乎?』對曰:『未也。』『居居:坐。子路起立回答,孔子命其坐下,吾語女。好仁不好學,其蔽也愚愚:受人愚弄;好知不好學,其蔽也盪盪:好高鶩遠而沒有根基;好信不好學,其蔽也賊賊:受傷害;好直不好學,其蔽也絞絞:急切;好勇不好學,其蔽也亂亂:作亂闖禍;好剛不好學,其蔽也狂狂:狂妄。』

孔子說:『由呀,你聽說六種美名容易產生的六種弊病了嗎?』子路站起來回答說:『沒有。』孔子說:『坐下,我告訴你。愛仁德,卻不愛學習,弊病是容易變得愚蠢,或被人愚弄;愛聰明,卻不愛學習,弊病是放蕩而無根基;愛誠實,卻不愛學習,弊病是容易被人利用,反而害了自己;愛直率,卻不愛學習,弊病是容易急切、尖刻而刺痛別人;愛勇敢,卻不愛學習,弊病是容易作亂闖禍;愛剛強,卻不愛學習,弊病是狂妄而剛愎自用。』

怎樣理解『六言六蔽』?

孔子談『六言六蔽』,是針對子路的個性特點,勉勵他好學以成德。『六言六蔽』蘊含着一個深刻的哲理;一個人,雖然具有『仁、知、信、直、勇、剛』這些天然的美質,但是,仍然必須經由學習,才能成就其德行。因為不好學,就不明其義,不究其實,不悟其理,那麼,天然的美質就會轉化成弊病。孔子把好學看作人的各方面修養的基礎,這一點應引起我們足夠的重視。

『六言六蔽』與中庸之道是什麼關係?

『執其兩端,用其中於民』【禮記·中庸】,是孔子總結歷史經驗所做出的一個重要概括,是他對中庸之道的進一步闡述。後人從中提煉出『執兩用中』這個辯證的思維方法。『六言六蔽』是孔子『執兩用中』思想的具體化:一端即『六言』,指明了人的六種天然的美質;另一端即『六蔽』,『六言』的反面也就會有六種弊病。孔子說:『中庸之為德也,其至矣乎!』【論語·雍也】他把恪守中庸之道,視為君子至善至美的品德。君子堅守中庸的道德標準,就是待人處世要把握合理的度,遵循禮的規範,無過無不及,做到恰如其分,反對極端的行為。君子怎樣才能奉行中庸之道呢?孔子認為,只有勤奮好學,才能通曉事物之理,把握事物之度,做到恰如其分。恪守中庸之道,避免六種弊病的根本途徑和方法,是要加強學習,持中守禮,這對於君子的品德養成十分重要。

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