顏淵問爲邦。子曰：『行夏之時夏之時：夏代的曆法。時，曆法，乘殷之輅殷之輅音lù路：殷代天子所乘的車。輅，天子的乘車。殷代的輅比較質樸，【左傳】桓公二年說：『大輅，越席，昭其儉也。』，服周之冕周之冕：周代的禮帽。冕，禮帽。周代的禮帽比較華美，樂則韶舞韶舞：舜時的樂曲。孔子說，【韶】，盡美盡善【論語·八佾】。放鄭聲放鄭聲：禁絕鄭國的樂曲。放，禁絕。鄭聲，鄭國的樂曲。孔子認爲鄭國樂曲是淫聲，靡靡之音，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。』
譯顏淵問怎樣治理國家。孔子說：『用夏代的曆法，坐殷代的車子，戴周代的禮帽，音樂就用韶舞。禁絕鄭國的樂曲，斥退能言善辨謅媚的佞人。鄭國的樂曲靡曼淫穢之氣，佞人太危險。』問怎樣理解孔子對『顏淵問爲邦』的回答？
答顏淵所問，是治國的策略。孔子所答，涉及一歷、一車、一冕、一樂，看似零敲碎打，實則關乎禮樂，正是治國之綱要。而對於歷、車、冕、樂四項，孔子分別取自夏、商、周和舜四個時代，反映了他認爲禮樂要隨時代變遷而有所損益的思想參見爲政篇第23章。
孔子雖然說『周監於二代，鬱郁乎文哉！吾從周。』【論語·八佾】但是，他對『周禮』也是有所損益、有『因』有『革』的。本章所說『行夏之時』就是一例。我國古代以農業立國，曆法涉及民生之大事，夏代的曆法是以立春之月爲一年的第一個月，周代的曆法是以冬至之月爲一年的第一個月。很顯然，夏曆便於農業生產，孔子據此主張『行夏之時』。夏曆又稱農曆，是中國長期採用的一種傳統曆法，一直延續至今，對我國經濟、文化的發展具有深遠影響。
孔子主張『乘殷之輅』，是因爲殷代天子的乘車比較質樸，體現了他關於治國要儉的思想。
孔子極爲重視禮樂在治理國家，引導社會，教化人心方面的作用。『服周之冕，樂則韶舞』，都是關乎禮樂教化的大事。主張在祭祀的莊嚴場合戴華美的周冕，彰顯了尚文之意。而選擇什麼樣的樂曲教育人，他的標準是思想性和藝術性的完美統一，因而主張用『盡善盡美』的韶舞。他嚴厲批評『鄭聲淫』，鄭國的樂曲瀰漫著淫穢之氣，使人喪志，主張禁絕鄭國的樂曲。
舉賢才，遠佞人，也是孔子反覆強調的爲政之要，值得高度重視。
我們今天建設社會主義新文化，也應對古今中外的文化成果有損有益，有『因』有『革』，結合實際，進行創造性轉化和創新性發展，以適應當代社會的需要。
