15·8 子曰：『志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。』

問怎樣理解『殺身成仁』？

答本章孔子提出志士仁人面臨大節之時，處理生死問題的原則。孔子認爲，志士仁人視仁德重於生命，在爲了維護仁道而需要付出生命之時，要『殺身成仁』；在國家遇到危難之時，要『見危授命』，不惜付出自己的生命_{【論語·憲問】}。孟子也說過：『生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。』_{【孟子·告子上】}孔孟提倡的『殺身成仁』、『捨生取義』精神，明確肯定了仁義的價值高於生命，爲了正義而獻身，是個人人格的完成，也是人生追求的最高層次的要求。這一思想影響深遠，形成了中華民族獨特的民族精神，養成了中華民族重氣節的優良傳統。

古往今來，無數志士仁人在這一思想激勵下，表現出崇高的民族氣節、革命精神，創造出可歌可泣的業績。南宋民族英雄文天祥，在就義之前寫下名揚千古的【絕命贊】：『孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧。』表達了自己爲真理和正義而獻身的堅定信念。『戊戌六君子』之一的譚嗣同，在變法失敗後，梁啓超勸他一起逃走，他斷然拒絕，說：『各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。』被捕後，在獄中寫下了『我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙』的豪邁詩句，與其他5位志士英勇就義於北京宣武門外菜市口，表現了一位愛國志士捨身報國的英雄氣概。

仁義的具體內容，會隨著時代的發展而變化。但是，『生死抉擇，惟義所在』，講操守、重氣節的民族精神則是永恆的。在當代社會，我們應該賦予這一優良傳統以新的時代內涵，使它進一步發揚光大，激勵廣大中華兒女爲實現中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮鬥。