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15·2 子曰:『賜也,女以予爲多學而識之者與?』對曰:『然,非與?』曰:『非也,予一以貫之。』

論語問答錄作者:賈陸英發布:賈陸英

2020-11-13 02:53

子曰:『賜也,女以以:以爲予爲多學而識音zhì至:記住之者與?』對曰:『然,非與?』曰:『非也,予一以貫之一以貫之:即『以一貫之』,用一個基本的道貫通所有的事理。』

孔子說:『賜子貢之名呀!你以爲我是多多地學習而一一記住的嗎?』子貢答道:『是呀!難道不對嗎?』孔子說:『不是的,我是用一個基本的道把所學的萬事萬物之理貫通起來的。』

『多學而識』與『一以貫之』有何區別?

孔子博學多才,弟子們因之而懷疑老師是『多學而識』的人,故孔子以此問子貢,並藉機告訴他,自己的學問來自於掌握要領,『一以貫之』。孔子說:『學而不思則罔,思而不學則殆。』【論語·爲政】多學而識,正是他所反對的學而不思,靠機械性記憶死記硬背的方法。一以貫之,則必須在學習的基礎上通過思考才能達到,是他所提倡的學思結合的正確方法。

博學是孔子所肯定的。但是,如果不能學思結合,便無法掌握要領,做到一以貫之,所學只能是博而缺乏條理系統,是一堆雜亂無章的零散的知識。學習,只圖量多不足取,掌握其要領,領會其精神,靠理解基礎上的記憶,用一個中心思想把各種知識貫穿在一起,形成爲一個有機的體系,實現量多而質優,才是最可寶貴的。這就是孔子所說的『一以貫之』。聯繫孔子對曾參說的『吾道一以貫之』【論語·里仁】,可知貫通孔子學說體系的這個『一』,就是以『忠』和『恕』爲道德實踐基本點的仁愛之道。

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