子貢問曰：『鄉人皆好之，何如？』子曰：『未可也。』『鄉人皆惡之，何如？』子曰：『未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。』
譯子貢問道：『全鄉的人都喜歡他，這個人怎麼樣？』孔子說：『還不足爲憑。』子貢又問：『全鄉的人都厭惡他，這個人怎麼樣？』孔子說：『還不足爲憑。不如鄉里的善人都喜歡他，鄉里的壞人都厭惡他。』問怎樣理解『鄉人皆好之』或『鄉人皆惡之』的人『未可也』？
答本章談如何通過眾人的評價識別人。孔子說『鄉人皆好之』或『鄉人皆惡之』的人『未可也』，這是因爲在考察和識別人的問題上，不能簡單地以眾人的好惡作爲依據。孔子把『鄉人皆好之』的人，也就是全鄉人都說好的好好先生，稱爲『鄉愿』，並斥之爲『德之賤也。』【論語·陽貨】孔子說：『眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。』【論語·衛靈公】認爲這兩種人的行爲都超乎尋常，因而一定要仔細地考察、辨別。孔子告訴人們：『唯仁者能好人，能惡人。』【論語·里仁】只有那些有仁德的人，對人對事才有是非標準，才敢于堅持原則，既能對符合道義的人和事表示支持，給予幫助；又能對違背道義的人和事表示反對，加以阻止。因此，『鄉人之善者』才會『好之』，『其不善者』才會『惡之』。這樣的人，才是值得肯定的。
孔子關於如何識別人的這些思想，深邃而透徹，對於我們聽取意見，考察識別各類人，有重要的借鑑意義。聽取眾人意見是必要的，但絕不能盲目從眾，而要堅持是非標準，具體問題具體分析，具體對待。盲目從眾，不足以明是非，識真偽，辨善惡。
