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13·23 子曰:『君子和而不同,小人同而不和。』

論語問答錄作者:賈陸英發布:賈陸英

2020-11-13 02:10

子曰:『君子和而不同,小人同而不和。』

孔子說:『君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係,但在對問題的看法上卻不必苟同於對方。小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論,但在內心深處卻並不抱有一種和諧友善的態度。』

怎樣理解『和』與『同』這兩個概念?

在春秋時代,『和』與『同』是一對哲學概念。『和』,指不同事物之間的統一、和諧。比如五味的調和,要使水、火、醬、醋、鹽與米麵、肉菜等調配得當,才能做出可口的佳餚。再如奏樂,要有七個音符,加上清濁、短長、快慢、剛柔、高低等的配合,節奏和諧,互相補充,才能奏出悅耳的聲音。『同』,指相同事物之間的簡單相加和同一。比如把水加到水裡面,奏樂只有一種樂器、一個聲調。【國語·鄭語】說:『和實生物,同則不繼。』認為只有不同事物之間相互結合、相互作用,才能產生新的事物。而相同的事物相加,不可能有新的事物產生。和,才有世界,才有萬物,才有發展;破壞了和,宇宙及萬物就失去了存在的基礎。【周易】提出『大和』,【中庸】提出『中和』,都是對中華文化這一宇宙觀的闡釋。

怎樣理解『君子和而不同,小人同而不和』?

孔子在這裡講的『和』與『同』,特指君子和小人在對待不同意見上的區別。君子對待不同意見的態度是『和而不同』,既能恰到好處地協調各種不同意見,和諧相處;又能堅持自己的正確主張,不曲意逢迎別人。推而廣之,就是承認不同的存在,在此基礎上謀求不同事物、不同文化、不同意見和不同利益之間的協調、平衡與和諧。『和而不同』,是儒學關於處理人際關係,處理經濟、政治、文化、思想關係,以及人與自然關係的一個基本原則。

小人的態度正相反,是『同而不和』。因為他們總是圍着自己的私利轉,那邊風大就往那邊跑,一味曲意逢迎別人,從不表明自己的不同意見。推而廣之,就是不承認不同的存在,一味求同。正如錢遜先生指出:只顧自身,不顧他人,要求一切服從自己的利益;容不得不同意見,排斥持不同意見者,經營『一言堂』;盲從附和,唯唯諾諾,沒有獨立主見,唯上為書;贊同我者是友,反對我者是敵,拉幫結派等等,都是同而不和的表現。

『和而不同』這個成語,已經成為我們今天構建和諧社會,推動建設和諧世界的一個重要哲學理念。2002年,江澤民在美國喬治·布什圖書館的演講中指出:『兩千多年前,中國先秦思想家孔子就提出了「君子和而不同」的思想。和諧而又不千篇一律,不同而又不相互衝突。和諧以共生共長,不同以相輔相成。和而不同,是社會事物和社會關係發展的一條重要規律,也是人們處世行事應該遵循的準則,是人類各種文明協調發展的真諦。』2006年4月21日,胡錦濤在美國耶魯大學的演講中也指出:『我們應該積極維護世界多樣性,推動不同文明的對話和交融,相互借鑑而不是相互排斥,使人類更加和睦幸福,讓世界更加豐富多彩。』黨的十八大以來,習近平總書記提出的『構建人類命運共同體』的理念,就是以中華文化『和而不同』的哲學思想為底蘊的,得到了世界多數國家的理解和支持,並寫入了聯合國的幾個重要文件中。在黨的十九大報告中,習近平指出:『堅持推動構建人類命運共同體。必須統籌國內國際兩個大局,始終不渝走和平發展道路、奉行互利共贏的開放戰略,堅持正確義利觀,樹立共同、綜合、合作、可持續的新安全觀,謀求開放創新、包容互惠的發展前景,促進和而不同、兼收並蓄的文明交流,構築尊崇自然、綠色發展的生態體系,始終做世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者。』

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