葉公語孔子曰：『吾黨黨：鄉黨，古代五百戶為黨有直躬者直躬者：正直的人，其父攘攘音rǎng壤：偷竊羊，而子證證：告發之。』孔子曰：『吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣。』
譯葉公告訴孔子說：『我們家鄉有一個正直的人，他父親偷了羊，這個兒子告發了父親。』孔子說：『我們家鄉的正直人不是這樣：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞，正直就在其中了。』問怎樣看待孔子與葉公關於『直』的討論？
答孔子與葉公的討論，提出了一個值得研究的重要問題：法制與人情的關係問題。葉公從維護法律的角度，強調對於違法的人和事，兒子作為知情人舉報才算是正直的人。孔子則從倫理的角度立論，提出父為子隱，子為父隱，直在其中的觀點。孔子說過，子女以『幾諫』【論語·里仁】的方式，勸告父母認識並改正錯誤，才是孝。這裡的『隱』字，並不是對父親過錯的縱容，而是出於親情，認為舉報、指證的行為不應出自父子之間。父子相隱，是人情之常，沒有矯飾，因而直在其中。
事實證明，法制與人情之間的確存在着衝突。如何協調二者的關係，兼顧法和情兩個方面，幾千年來，一直是人們爭論的熱點。在現代社會，依然是司法實踐中值得深入探討，並認真加以解決的重要問題。
2015年5月29日，【最高人民法院關於審理掩飾、隱瞞犯罪所得、犯罪所得收益刑事案件適用法律若干問題的解釋】公布，其中對『近親屬間隱瞞犯罪所得怎麼處理』這個社會熱點問題，作出如下解釋：『為近親屬掩飾、隱瞞犯罪所得及其產生的收益，且系初犯、偶犯的』，可以從寬處理。最高人民法院刑事審判第四庭負責人表示：『關於近親屬之間犯本罪的處理，既體現了對近親屬間的掩飾、隱瞞犯罪所得、犯罪所得收益的寬大、人道原則，又設置了初犯、偶犯的條件，防止被濫用。』他還說，關於親屬間有關贓物的犯罪，世界上很多國家都在刑法典當中規定了處罰上的特例，我國古代也早有『親親相隱』的思想。從人倫和常理來看，親屬間犯罪以及為自用而犯該罪的社會危害性相對較小，對此類犯罪寬大處理容易被公眾所接受，會取得更好的法律效果和社會效果。同時，解釋對於從寬處罰的具體條件做了嚴格的限制，也考慮到了如何避免該規定被濫用。
最高法的上述解釋，有助於我們恰當研判孔子與葉公關於『直』的討論。
