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13·9 子適衛,冉有僕。子曰:『庶矣哉!』冉有曰:『既庶矣,又何加焉?』曰:『富之。』曰:『既富矣,又何加焉?』曰:『教之。』

論語問答錄作者:賈陸英發佈:賈陸英

2020-11-13 02:04

子適適:前往,到衛,冉有僕仆:此處為動詞,駕馭馬車。子曰:『庶庶:指人口眾多矣哉!』冉有曰:『既庶矣,又何加焉何加焉:進一步該做什麼呢?加,增益,進一步?』曰:『富之富之:使民眾生活富足。富,動詞。之,指民眾。』曰:『既富矣,又何加焉?』曰:『教之。』

孔子前往衛國去,冉有為他駕車。孔子說:『這裏人口眾多啊!』冉有說:『人口已經眾多了,進一步該做什麼呢?』孔子說:『使民眾生活富足。』冉有說:『已經富足了,進一步該做什麼呢?』孔子說:『教化他們。』

孔子提出治理好一個國家的基本方略是什麼?

本章記載了孔子前往衛國時,與為他駕車的弟子冉有的一段簡明而精彩的對話。在這裏,孔子提出了治國理政的基本方略,其中包含有三大要素:第一,要有充足的人力資源。古代社會以農業經濟為主,勞動力的多少往往成為一個國家興衰成敗的標誌性條件,而人口的多少又往往是衡量這個國家政治是否清明的晴雨表。『庶矣哉』,就是孔子看到衛國人口眾多而感到的驚喜。第二,要發展經濟,惠民富民。凡事都有兩面性,人口多了之後,如果他們生活困苦,就會產生『饑寒起盜心』的問題,造成社會動盪不安。『富之』,就是要讓民眾富裕起來。孔子論為政之道,首提『足食』【論語·顏淵】,【管子·治國策】說:『凡治國之道,必先富民』,講的都是這個道理。第三,要教化百姓。人民生活富足之後,如果不採取措施提高他們的人文素養,也會產生『飽暖思淫慾』的問題。因此,當冉有問民眾富裕起來以後該怎麼辦時,孔子回答說『教之』,就是要加強禮樂教化,提高他們的文化水平和道德涵養,提升他們的生活品位。

孔子認為,教化對一個國家的發展具有重要作用。『富而後教』,是他一貫重視並堅持的一個重要思想。治理好一個國家,必須在『富之』的基礎上進一步做好『教之』的工作,這是關係到一個國家精神支撐和國泰民安的千秋大業。孔子還強調,教化下屬和民眾,使他們知『仁』守『禮』,是為政者的重要責任。『不教而殺謂之虐』【論語·堯曰】,如果不事先教育就去殺戮犯錯誤的人,就叫做殘忍。孔子更反對那種不去教化民眾就讓他們上戰場的行為,他說:『以不教民戰,是謂棄之。』【論語·子路】用沒有經過訓練的民眾去作戰,就等於拋棄他們,踐踏生命。

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