子曰：『其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。』
譯孔子說：『爲政者自身端正，不強迫命令，各項政事也能行得通；自身不端正，即使強迫命令，人們也不會聽從。』問怎樣理解『其身正』與『其身不正』？
答『其身正』，就是爲政者要以修身正己爲先，這是良好政治的開端，必然會帶動社會風氣趨向良善；『其身不正』，就是爲政者帶頭搞歪門邪道，所謂『上梁不正下梁歪』，社會風氣也一定會走下坡路。孔子用鮮明的對比，指出了『其身正』與『其身不正』分別會產生兩種截然不同的施政效果，強調了爲政者以身作則的極端重要性。
爲政者要『正』，是孔子治國理政思想的核心理念。其要害，是首先對在上位者提出要求，要求他們做表率，正人先正己。這也就是『爲政以德』【論語·爲政】的思想。【論語】中孔子多處提到這個『正』字：如『政者正也。子帥以正，孰敢不正？』【論語·顏淵】『苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？』【論語·子路】其內涵都是講爲政者要帶頭端正自己的思想和行爲，要走正道，要有正確的方向。
堅守這個『正』字，對於今天的領導者也是十分必要，十分重要的。
