子疾疾：病情嚴重病，子路使門人為臣為臣：組織學生做家臣。古時大夫的喪禮，由家臣為其操辦，準備喪服及各類治喪器具。病間間：病情減輕，曰：『久矣哉，由之行詐也。無臣而為有臣。吾誰欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也，無寧無寧：寧可。『無』是發語詞，沒有實際意義死於二三子之手乎？且予縱不得大葬大葬：指大夫的葬禮，予死於道路乎？』
譯孔子病重，子路組織學生做家臣為孔子準備後事。待孔子病情減輕一些的時候說：『我的病已經很久了呀，仲由做這種弄虛作假的事。沒有家臣而要裝作有家臣，我騙誰呢？騙天嗎？況且，我與其在家臣的侍奉下死去，不是寧可在你們這些學生的侍奉下死去更好些嗎？而且，即使我不能以大夫的葬禮安葬，難道就會被丟在路邊沒人埋嗎？』問孔子對子路的批評說明了什麼？
答第一，說明孔子對誠實做人原則的堅守。孔子此時已不在位，沒有家臣，也不能享受當時大夫去世，喪禮由家臣辦理的禮節。子路想把老師的喪事辦得隆重又風光，就讓孔子的弟子門作家臣為孔子治喪，所以是『無臣而為有臣』。孔子病情好轉後知道了此事，非常生氣，批評子路不應該『行詐』。吾誰欺？欺天乎？接連兩問，語氣強烈，表明了上天不可欺，君子應當坦蕩誠實做人的鮮明態度。
第二，說明孔子對禮的堅守。子路的本意，是表示對老師的尊敬，雖是好意，但行詐卻背離了仁心。正如孔子所說：『人而不仁，如禮何？』【論語·八佾】，一個人，如果背離了仁心，要那個形式上的禮儀還有什麼用？孔子向來十分重視喪禮和祭禮，認為君子必須嚴格遵守周禮的等級規定，而不可違逆僭越一步。否則，就是大逆不道。從孔子對待自己喪禮的態度，可以看到他對禮的堅守；從孔子對子路的批評中，也可以看到他『克己復禮為仁』【論語·顏淵】的態度。
