9·5 子畏於匡，曰：『文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？』

問孔子在困境和險境中因何每每提及『天』？

答據【史記·孔子世家】記載：孔子自衛去陳時經過匡這個地方，匡人曾受到魯國陽虎的掠奪、殘殺，孔子相貌與陽虎相像，匡人誤以為孔子是陽虎，將他圍困。孔子在此危難之際說出『天之未喪斯文也，匡人其如予何』這樣的話，表明他自覺擔當傳承西周文化重任的使命感。孔子自信地認為，他之所以能夠保存和掌握周代的禮樂制度、文化遺產，是天命使然，天不讓這種文化滅亡，因此，那匡人就不能把我這個傳承者怎麼樣。

我們曾說，孔子在困境和險境中，總是提到『天』、『命』、『天命』。他的天命觀是指人力所不能及的因素。對於天命，孔子的內心世界複雜而充滿矛盾。有時，他會感到無可奈何。例如，當他最得意的弟子顏回英年早逝時，他悲痛地說：『噫！天喪予！天喪予！』_{【論語·先進】}當他的弟子冉伯牛_{孔門十哲之一，以德行着稱}得重病危及生命時，他惋惜地說：『這是命呀！這樣的人竟生這樣的病！這樣的人竟生這樣的病！』_{【論語·雍也】}有時，他也十分自信，相信自己所行之道符合天命，在這一點上建立起堅強的信心。例如，本章中當匡人圍困他時，他以西周文化的傳承者自任，並說：『天如果不讓這種文化滅亡，那匡人又能把我怎麼樣呢？』同樣的，當宋國的司馬桓魋要殺孔子，弟子們勸他『快點跑』的危急時刻，孔子說：『天生德於予，桓魋其如予何？』_{【論語·述而】}

對於命，孔子認為人力所不能及；對於仁，孔子又認為只要自己努力去做，就可以做到。『為仁由己』_{【論語·顏淵】}，『未見力不足者』_{【論語·裏仁】}，都是他相信並強調人的主觀能動性的體現。他身處亂世，一生周遊列國，宣傳自己的政治主張；聚徒講學，把中華文化傳播到普通民眾中去，都表現了這種『知其不可而為之』的自強不息奮鬥精神。

關於孔子『與命、與仁』_{見【子罕篇】第1章}的記載，錢遜先生有如下獨到的解讀：他強調人的主觀努力，但又不得不承認天命；他強調知命，但又不是消極地聽天由命；以知命為精神支柱，不放棄為仁的主觀努力，這是孔子思想中矛盾而又統一的兩面。