9·1 子罕言利，與命，與仁。

問對本章為什麼做如上解讀？

答從古至今，對本章的解讀主要有兩種：其一，孔子很少講利、命、仁三者。如【論語集注】引程子的話說：『計利則害義，命之理微，仁之道大，皆夫子所罕言也。』其二，孔子很少談利，卻讚許命、讚許仁。如，錢穆先生在【論語新解】中說：『利者，人所欲，啟爭端，群道之壞每由此，故孔子罕言之。罕，稀少義。』『與，贊與義。孔子所贊與者，命與仁。命，在外所不可知，在我所必當然。命原與天，仁本於心。人能知命依仁，則群道自無不利。』從【論語】通篇看，孔子講仁是最多的，講命的也不少，說他很少講仁和命，與【論語】的實際情況不符。因此，我採用第二解。

問怎樣理解『子罕言利，與命，與仁』？

答本章用八個字，指明孔子少言利而讚許命和仁，對理解、把握孔子思想十分重要，說明『命』和『仁』是孔子思想中兩個重要的方面。

【論語】中孔子講『利』的確很少，只有6處，而且，有的是把『利』當作負面來講，有的是在『義』的限定下講。其實，孔子不是不講利，他只是反對見利忘義，反對不以其道取之的行為。

關於『命』，【論語】中講到命、天以及天命的，共26次，如『五十而知天命』_{【論語·為政】}、『君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。』_{【論語·季氏】}、『不知命，無以為君子也。』_{【論語·堯曰】}等，都是十分鄭重的言論，在孔子思想中佔有重要地位。

關於『仁』，【論語】中講到仁的，共109次，孔子把人與人之間真摯的情感凝練成一個『仁』字，用仁者『愛人』把蘊含在人性中最光明最珍貴的精神揭示出來，構建了一個以仁為核心的倫理思想結構，主要包括仁、義、禮、智、信、孝、悌、廉、恥、和、忠、恕、勇、恭、寬、敏、惠等，從而使『仁』成為孔子學說的中心思想。