子曰：『篤篤：忠實、堅定信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見見：同『現』，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。』
譯孔子說：『要堅定信仰、勤奮學習、堅守至死、善於推行我們的道。危險的國家不要進入，動亂的國家不要居住。天下有道時就出來做官，天下無道時寧可隱居起來。國家政治清明，自己卻因無所事事而貧賤，這是恥辱；國家政治黑暗，自己卻因同流合污而富貴，也是恥辱。』問孔子因何要求弟子『篤信好學，守死善道』？
答孔子對其弟子們的上述要求，是緊緊圍繞『善道』這個關鍵詞展開的。道即孔子仁愛之道，『善道』也就是『善其道』，要善於明了此道，善于堅守此道，善於推行此道。怎樣才能做到呢？一要篤信，二要好學，三要守死。對於道，只有篤信，有堅定的信仰，才能堅守、守死；只有好學，勤奮地學習，才能明了、推行；只有守死，把它視為死而後已的重任、終身奮鬥的目標，才算是真正做到了篤信好學。善其道是君子一生的重任，必須針對不同情況作不同處置。危邦不入，亂邦不居；有道則見，無道則隱，是指在一般情況下的應對之策，是為了保全自己以完成重任。
在特殊情況下，孔子還說過：『志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。』【論語·衛靈公】當需要獻出生命來捍衛仁愛之道的時候，有志之士決不為了自己活命而做出損害仁義的事情，而是寧可犧牲自己也要恪守仁義的原則。
對於以上各種情況的處置，要融會貫通，全面把握。
與此相關，孔子還提出了什麼是『恥辱』的問題，他說：『邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。』這是從另一個角度講『善其道』。天下有道時就要出來做官，以行其道，這叫做『有道則見』，做不到，依然貧且賤，便是恥辱；天下無道要堅守氣節，不隨波逐流，更不同流合污，這叫做『無道則隱』，做不到，反而富且貴，也是恥辱。
總之，善其道是大原則，是死而後已的重任，任何情況下都不能違背。
