子曰：『好勇疾疾：憎恨貧，亂也。人而不仁不仁：指不符合仁德的人或事，疾之已甚已甚：太過分，亂也。』
譯孔子說：『喜好勇力而又恨自己貧窮，就會作亂。對於不仁的人痛恨太過分，也會出亂子。』問怎樣理解『好勇疾貧，亂也』？
答好勇，是指愛衝動，動輒拳腳相加的人。子路請教老師：君子崇尚勇力嗎？孔子說：『君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。』【論語·陽貨】他還說：『勇而無禮則亂。』【論語·泰伯】個性好勇的人，如果能注重學習，加強修養，使自己具有正義感，又能以禮來節制自己的言行，勇就會體現為一種美德；如果勇而無義，勇而無禮，就會成為不分是非，不辨善惡的一勇之夫，成為社會的亂源。自己貧窮，應勤勞致富，或通過其它合法的手段改變命運。喜好勇力而又恨自己貧窮，就是雪上加霜，非亂即盜。加強對這類人員的教育和引導，是社會管理中必須加以重視，認真研究，妥善解決的問題。
問怎樣理解『人而不仁，疾之已甚，亂也』？
答對於不符合仁德的人和事痛恨過度的人，古今都有，類似於如今網絡語言環境中的『憤青』。不仁之人，的確令人痛恨。惡不仁者，是非分明，善惡必辨，本為正理。然而凡事都應有個度，如果對這樣的人痛恨太過，過於逼迫，處之不妥，把他們置於永無翻身之地，不給改過自新的機會，勢必激化矛盾，阻斷他們向善的道路，激起他們的逆反心理，使之完全站到社會的對立面，更加胡作非為，從而造成社會的亂源。正如朱熹作註：『惡不仁之人而使之無所容，則必致亂。』因此，對於不仁之人，為政者應該注重其犯罪原由和心理的研究，從源頭上加以疏導，對症下藥，解決問題。還要一把鑰匙開一把鎖地進行教育和引導，促其改邪歸正，着力化解矛盾；普通民眾也應抱有寬容之心，允許他們改惡從善，多做教育感化工作，促進社會和諧。
