子曰：『若聖與仁，則吾豈敢？抑抑：轉折連詞，相當於『但是』、『可是』爲之爲之：指努力去學習聖人與仁者。『爲』，這裡是『學』的意思不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣云爾已矣：句末語氣助詞，相當於『罷了』、『而已』。『云爾』之後又加『已矣』，是爲了使語氣舒緩而有韻味。』公西華曰：『正唯唯：是弟子不能學也。』
譯孔子說：『如果說到聖與仁，那我怎麼敢當？但是，在學習聖與仁方面，我從不厭煩；在教誨他人向聖與仁學習時，從不疲倦，如此而已。』公西華說：『這正是我們所學不到的。』問孔子因何不以『聖與仁』自居？
答聖，是古人對具有至高無上人格的人的稱謂；仁，是孔子從諸多道德範疇中概括出的最高道德境界。孔子生前，已有人稱他爲聖。如，【論語·子罕】記載，有位太宰問子貢說：『夫子聖者與？何其多能也？』又如，【孟子·公孫丑上】記載了子貢和孔子的一段對話：『子貢問於孔子曰：「夫子聖矣乎？」孔子曰：「聖則吾不能；我學不厭，而教不倦也。」子貢曰：「學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既聖矣。」』由此可見，孔子說『若聖與仁，則吾豈敢』，是有來由的。
在上一章中，孔子還說過：『躬行君子，則吾未之有得。』這說明孔子不僅否認自己是生而知之，也不以聖人、仁者自居，他只說自己『爲之不厭，誨人不倦』。這兩句話與他曾經說過的『學而不厭，誨人不倦』是同一個意思，體現了『天行健，君子以自強不息』的奮進精神。『爲之不厭』，才能『日日新，又日新』，使自己的精神境界不斷充實和提升；『誨人不倦』，才能培育英才，承先啟後，使薪火代代相傳。孔子之所以能夠『爲之不厭，誨人不倦』，是因爲他從不以聖與仁自居，謙虛而不自滿。公西華所說『學不到的』，正是這種謙虛謹慎，真誠篤實，永不滿足，永不停息的好學精神和教育熱忱。
『爲之不厭，誨人不倦』，也是每一個好學上進的後來人的座右銘。
