子曰：『聖人，吾不得而見之矣！得見君子者，斯可矣。』子曰：『善人，吾不得而見之矣！得見有恆者有恆者：始終如一保持一定操守的人，斯可矣。亡亡：同『無』而為有，虛而為盈，約約：窮困而為泰泰：奢侈，難乎有恆矣！』
譯孔子說：『聖人我是見不到了，能見到君子就可以了。』孔子又說：『善人我是見不到了，能見到有恆心的人就可以了。沒有卻裝作有，空虛卻裝作充實，窮困卻裝作奢侈富足，這樣就難於有恆了。』問一個人，進德修業要從何處入門？
答聖人與君子，善人與有恆者，是古人對人的學業、品質的不同評價標準。錢穆先生在【論語新解】中說：『聖人君子以學言，善人有恆以質言。』善人，好比毛澤東所說『一輩子做好事，不做壞事』的人，這是很難的。然善人的欠缺之處，在於質多而文少。人若有恆心，三人行必有我師，擇善而從，日積月累則可以成為善人。善人若能博文好學，使質與文配合恰當，即可成為『文質彬彬』的君子。君子若能在學業上永不停步，也可以成為聖人。
有恆者與聖人相比，相差甚遠。但人如不能有恆，決不可能成聖。孔子期望得見有恆者，感嘆亂世之中人心浮澡虛華，列舉『無而為有，虛而為盈，約而為泰』三種表現，指出這是造成人無恆心的主要原因，告誡人們進德修業要從誠實有恆開始。為人們指出了掃除浮澡虛華等心理扭曲障礙，樹立恆心和毅力，始終保持操守，堅持進德修業，不斷進步的道路。
