子在齊聞【韶】【韶】：舜時的樂曲，三月不知肉味。曰：『不圖不圖：想不到爲樂之至於斯也。』
譯孔子在齊國聽到了【韶】的樂章，有三個月嘗不出肉味來。說：『想不到【韶】樂之美竟能達到這樣的境界。』問孔子欣賞【韶】樂的感受對我們有何啟示？
答『三月不知肉味』，是孔子欣賞【韶】樂時的感受。言其聞聽【韶】樂如此之美，一心陶醉於樂曲之中，竟然連肉食的美味也嘗不出來。短短幾個字，把孔子的專注精神、高雅之態十分傳神地刻畫出來，給予我們許多有益的啟示。
啟示之一，孔子學習的專注精神值得發揚。本章講『聞【韶】三月不知肉味』，本篇第18章講『發憤忘食，樂以忘憂』，都體現了這種刻苦鑽研、務求精緻的專注精神。『三月不知』，並不是實指三個月，言其時間很長之意。
啟示之二，孔子爲什麼高度重視樂教，由此可見一斑。孔子深知樂之感人至深，爲人們喜聞樂見。因此，他善於運用樂教在陶冶人的情操，提升人的境界方面所具有的獨特作用。『樂』起源於人的情感，是人心受到外物刺激有感而發的產物，是人類文化發展到一定階段的產物。孔子說：『興於詩、立於禮、成於樂。』【論語·泰伯】孟子說：『仁言不如仁聲之入人深也。』【孟子·盡心上】這就是說，就教化的功能而言，樂教是一個人品德養成、人性完善的最高層次。單純的說教不如音樂能深入人心，從而產生更爲深厚的感動、教育作用。這種寓教於樂的傳授途徑與方式，最切合於人的本性，也是孔子『樂教』的目的所在。
