7·6 子曰：『志於道，據於德，依於仁，游於藝。』

問孔子教育思想的基本內容是什麼？

答本章提出『志於道，據於德，依於仁，游於藝』四個方面要求，可以說是孔子教育思想的基本內容，也可以說是孔門關於如何做人的綱要。

『志於道』：道，包括天道與人道，【論語】中孔門師生討論的主要是人道，即『人倫日用之間所當行者是也』，也就是做人的根本原則。志於道，就是要立志於追求為人之道，確立人生的理想、信念、目標、道路，解決人生方向的問題。

『據於德』：在古代，道與德是分別講的。道，屬於觀念形態，博大精深，把握起來比較難，也只有理解了，把握了，存之於心，化之於行，才能真正成為自己的行動指南。能夠做到這一點，就叫德。古人說：德者，得也，道之得於己者為德。據於德，是講德行的教化和修養，強調把志於道的追求落實到自己的一言一行之中。

『依於仁』：孔子說：『吾道一以貫之。』_{【論語·裏仁】}仁，乃是人與人相處的大道，是貫穿於各個德行條目中的基本精神。依於仁，就是要通過對德行的全面修養，進而求其一以貫之的精神，達到仁的境界。例如：『孝悌也者，其為仁之本與』_{【論語·學而】}，並不是指人有了孝悌之行即是仁，而是指孝悌是為仁的根本，也是對人進行教化的前提和基礎。孔學之教，是以孝梯為出發點，在孝行的基礎上進行仁的教育，進而達到『泛愛眾』，能夠以孝敬父母、友愛兄弟之心，去對待天下廣大的民眾。這樣，才是為人之道，君子之行。

『游於藝』：藝，孔子時指禮、樂、射、御、書、數，以後範圍擴展，包括琴棋書畫、詩詞歌賦，以至天文歷算、農桑水利、醫藥百工，都屬藝。它屬於實務、技藝，非原則。游，遊憩。錢穆先生在【論語新解】中說：『人之習於藝，如魚在水』。

綜上所述，志於道、據於德、依於仁，屬於理性的、道德的範疇；游於藝則屬於感性的、藝術的範疇。前三者是社會性的，體現着人類的共性；後者則是個性化的，隨各人興趣條件不同而異。此四者共同構成了孔子教育思想的基本內容，體現着德才兼備的人才觀。

錢遜先生說：『志道、據德、依仁、遊藝，四者相比，前三項為本，後項為末；前者重，後者輕。然四者均為成人之不可或缺，不可偏廢。以為學做人只需熟讀經典，志道進德，而一切技藝之學皆屬無用，抑且有害；或將儒學教育局限於琴棋書畫、文學武術之類技藝之學，而不及志道進德之學，都是偏於一端，有失儒學教育之真精神。』這個見解是非常深刻的。