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7·6 子曰:『志於道,據於德,依於仁,游於藝。』

論語問答錄作者:賈陸英發布:賈陸英

2020-11-12 20:11

子曰:『志於道,據於德德:古註:德者,得也。能把道貫徹到自己心中而不失掉就叫德,依於仁,游於藝游於藝:藝指孔子教學生的禮、樂、射、御、書、數六藝,都是日常所用。游,游泳,習藝有游泳自如的樂趣。』

孔子說:『立志於道,據守於德,依靠於仁,游習於六藝之中。』

孔子教育思想的基本內容是什麼?

本章提出『志於道,據於德,依於仁,游於藝』四個方面要求,可以說是孔子教育思想的基本內容,也可以說是孔門關於如何做人的綱要。

『志於道』:道,包括天道與人道,【論語】中孔門師生討論的主要是人道,即『人倫日用之間所當行者是也』,也就是做人的根本原則。志於道,就是要立志於追求為人之道,確立人生的理想、信念、目標、道路,解決人生方向的問題。

『據於德』:在古代,道與德是分別講的。道,屬於觀念形態,博大精深,把握起來比較難,也只有理解了,把握了,存之於心,化之於行,才能真正成為自己的行動指南。能夠做到這一點,就叫德。古人說:德者,得也,道之得於己者為德。據於德,是講德行的教化和修養,強調把志於道的追求落實到自己的一言一行之中。

『依於仁』:孔子說:『吾道一以貫之。』【論語·里仁】仁,乃是人與人相處的大道,是貫穿於各個德行條目中的基本精神。依於仁,就是要通過對德行的全面修養,進而求其一以貫之的精神,達到仁的境界。例如:『孝悌也者,其為仁之本與』【論語·學而】,並不是指人有了孝悌之行即是仁,而是指孝悌是為仁的根本,也是對人進行教化的前提和基礎。孔學之教,是以孝梯為出發點,在孝行的基礎上進行仁的教育,進而達到『泛愛眾』,能夠以孝敬父母、友愛兄弟之心,去對待天下廣大的民眾。這樣,才是為人之道,君子之行。

『游於藝』:藝,孔子時指禮、樂、射、御、書、數,以後範圍擴展,包括琴棋書畫、詩詞歌賦,以至天文歷算、農桑水利、醫藥百工,都屬藝。它屬於實務、技藝,非原則。游,遊憩。錢穆先生在【論語新解】中說:『人之習於藝,如魚在水』。

綜上所述,志於道、據於德、依於仁,屬於理性的、道德的範疇;游於藝則屬於感性的、藝術的範疇。前三者是社會性的,體現着人類的共性;後者則是個性化的,隨各人興趣條件不同而異。此四者共同構成了孔子教育思想的基本內容,體現着德才兼備的人才觀。

錢遜先生說:『志道、據德、依仁、遊藝,四者相比,前三項為本,後項為末;前者重,後者輕。然四者均為成人之不可或缺,不可偏廢。以為學做人只需熟讀經典,志道進德,而一切技藝之學皆屬無用,抑且有害;或將儒學教育局限於琴棋書畫、文學武術之類技藝之學,而不及志道進德之學,都是偏於一端,有失儒學教育之真精神。』這個見解是非常深刻的。

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