孟武伯問：『子路仁乎？』子曰：『不知也。』又問。子曰：『由也，千乘之國，可使治其賦賦：兵賦，指向民眾徵收的軍費。『治其賦』，意為管理軍事也，不知其仁也。』『求也何如？』子曰：『求也，千室之邑千室之邑：有一千戶人家的大邑，指當時卿大夫的領地，百乘之家百乘之家：指卿大夫的采地，當時大夫有車百乘，是采地中大的，稱百乘之家，可使之為之宰宰：家臣也，不知其仁也。』『赤赤：孔子的學生，姓公西，名赤，字子華也何如？』子曰：『赤也，束帶立於朝束帶立於朝：指穿着禮服立於朝廷，可使與賓客賓客：古時貴客如國君上卿稱賓，國君上卿以下一般客人稱客。賓客二字連用，泛指客人言也，不知其仁也。』
譯孟武伯問孔子：『子路做到仁了嗎？』孔子說：『不知道。』孟武伯又問。孔子說：『仲由嘛，擁有一千輛兵車的大國，可以讓他管理軍事，但我不知道他是不是做到了仁。』孟武伯問：『冉求怎樣呢？』孔子說：『冉求嘛，有千戶人家的封邑，有百輛兵車的大夫的采地，可以讓他當總管，但我不知道他是不是做到了仁。』孟武伯又問：『公西赤怎樣呢？』孔子說：『公西赤嘛，可以讓他穿着禮服，站在朝廷上接待賓客，但我不知道他是不是做到了仁。』問孔子對子路、冉求、公西華的評價說明什麼？
答從孔子對三個學生是否做到了仁的回答來看，孔子講學，極為重視對學生仁德的培養，他認為仁是人生的全德，是學問修養的最高標準，所以，從不輕易肯定某人為仁。『不知也』，隱含着尚未達到之意。從孔子對三個學生特長的介紹來看，他雖然沒有肯定子路、冉求、公西華為仁，但是，卻非常具體地肯定了他們各自的才能。可見孔子的教學，既立足於仁德培養這個大目標，引領弟子們終身追求之；又着眼於每個學生的特點，因材施教，使他們各有專長，成為德才兼備的優秀人才。
