5·2 子謂南容，『邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。』以其兄之子妻之。

問君子身處亂世應如何自處？

答本章記載孔子對南容的評價，繼續講述孔子擇婿的故事。

孔子的學生南容，歷史記載不多。從孔子對他的評價可以看出，他的智慧、才具在太平治世時鋒芒凌厲，國家自然少不了他；而其難能之處在於，即使身處混亂時代，依然能夠善於自處，清以自守之道，可以免於刑戮，而不會遭殺身之禍。所以孔子很欣賞他，把自己的親侄女嫁給他。

【論語】中有關南容的記載，還有【先進篇】第5章。南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。『圭』，本意是一種珍貴而晶瑩的玉器，此處指【詩經·大雅·抑之】中的詩句：『白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。』意思是說，白玉上的污點還可以磨掉，我們言論中有毛病就沒法挽回了。告誡人們言語要謹慎。南容能做到『邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮』，也是他慎言慎行的體現。孔子把侄女嫁給南容，反映了他對『慎言』的重視。

『邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮』，這既是孔子對南容的評價，也是孔子的處世原則。

【論語】多處記載，孔子反覆告誡學生，一個君子，不但應有用世之才，在國家政治清明時，才具不被埋沒；而且應有自處之道，在國家政治昏暗時，能保持節操且免於被刑罰。例如：

【泰伯篇】第13章子曰：『篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。』

【憲問篇】第1章憲問恥。子曰：『邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。』

【憲問篇】第4章子曰：『邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。』

【公冶長篇】第21章子曰：『寧武子，邦有道，則知_智；邦無道，則愚。其知_智可及也，其愚不可及也。』

【衛靈公篇】第6章子曰：『君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。』

綜上所述，孔子多次闡述了君子在對待進退去留問題上應有的態度。他認為，君子在國家政治清明時，應出仕為官，多為國家做貢獻；在國家政治昏暗時，則應保持距離，不能同流合污。無論是進還是退，是去還是留，遵循的原則只有一個，就是『守死善道』，要堅定不移地守住仁愛之道，這是絕不能突破的道德底線。

孔子之所以再三再四地反覆叮嚀，是因為他深深感到，他和他的弟子們身處亂世，又肩負重任，唯有學會自處，善於自處，才能保全自己，完成使命。

孔子還說過：『志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。』_{【論語·衛靈公】}當需要獻出生命來捍衛仁愛之道的時候，有志之士決不為了自己活命而做出損害仁義的事情，而是寧可犧牲自己也要恪守仁義的原則。這，則是在國家處於特殊環境中的處世之道。

對於以上各種情況下君子應如何自處，我們要融會貫通，全面理解和把握。