子曰：『我未見好好音hào號：喜愛仁者、惡惡音wù誤：憎恨，討厭不仁者。好仁者，無以尚尚：動詞，超過之意之；惡不仁者，其爲仁矣矣：同『也』，表示停頓，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋蓋：副詞，大概之意有之矣，我未之見也。』
譯孔子說：『我未曾見到過愛好仁德的人和厭惡不仁的人。愛好仁德的人，是再好不過的了；厭惡不仁的人，他行仁德，不讓不仁的東西加到自己身上。有人能把他一天的力量都用在修仁行仁上嗎？我沒有見過力量不夠的。大概力量不足的人還是有的，我沒有見過罷了。』問怎樣理解『我未見好仁者，惡不仁者』？
答孔子認爲，好仁者無以尚之；惡不仁者不使不仁者加乎其身。他們都達到了仁德的很高境界，所以難得見到。好與惡，存乎一心。其心好仁，必然惡不仁；其心惡不仁，也必然好仁。好仁者與惡不仁者，沒有本質上的區別，也沒有必要仔細區分。若區分，只在其個性特徵上，好仁者內斂，惡不仁者鋒芒畢露而已。
問怎樣理解『有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者』？
答一個人，達到仁的高境界雖然並非易事，但是，只要肯用其力於仁德的修養，便可用一天力而見一天功，只要用力就可達到，問題只在沒有用力。孔子之所以說『未見力不足者』，就是感嘆世人不明爲仁之方。爲仁之方，主要在於自己內心之好惡，果能真心好仁而惡不仁，則此心已達於仁。孔子說：『爲仁由己，而由人乎哉？』【論語·顏淵】也是強調仁德的修養和實行，完全在於自己。
