4·1 子曰：『里仁為美，擇不處仁，焉得知？』

問孔子強調『里仁為美』的深刻含義是什麼？

答儒家非常重視人的自處問題。孔子認為，只有處於仁道的人，才是具有完美品德的人。孟子也說：『仁，人之安宅也。』_{【孟子·離婁上】}所謂『里仁』、『處仁』，就是說人的心靈要安頓在『仁』這個『宅院』中，人的道德學問要追求『仁』的境界，人的言行要符合『仁』的標準。

問『里仁為美』還有別的解讀嗎？

答還有另外一解：以里為名詞，里即鄉里。里仁即鄉裡間具有仁厚的風俗。那麼這句話就是：『鄉裡間具有仁厚的風俗，是一件美事。選擇風俗不仁厚的地方作為住所，怎能算是明智呢？』

以上兩解都通，以前一解為好。

把『里仁』詮釋為『人要居於仁道之中』，在【論語】中是有充分依據的。

【子罕篇】第13章記載：子欲居九夷。或曰：『陋，如之何？』子曰：『君子居之，何陋之有？』可見，孔子並沒有刻意選擇居住環境的意思。相反地，他認為君子應該以化民成俗為己任，愈是鄙陋的地區，愈應該去教化當地的民眾。

【雍也篇】第10章記載：子曰：『賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！』顏淵窮居陋巷，孔子非但不鄙視他，而且還稱讚他賢明、好學。

由此可知，『里仁』即是『居仁』，也就是以仁道自處，要隨時隨地把仁放在心中。孟子說：『君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。』_{【孟子·離婁下】}這是對『里仁為美』最好的詮釋。