子謂【韶】【韶】：舜時的樂曲名，盡盡：極點美美：指樂曲的音調、舞蹈的形式而言矣，又盡善善：指樂曲和舞蹈的思想內容而言也；謂【武】【武】：周武王時的樂曲名，盡美矣，未盡善也。
譯孔子評論到【韶】時說：美到極點了，又善到極點了；評論到【武】時說：美到極點了，但還不夠善。問孔子對【韶】和【武】的評價，告訴我們什麼？
答據【論語集解】引孔安國孔子十一代孫註：『韶，舜樂名，以聖德受禪，故盡善。武，武王樂也，以征伐取天下，故未盡善。』由此可見，孔子最爲憧憬的是『天下爲公，選賢與能』的大同世界，認爲以征伐取天下是有缺憾的。但是，孔子對商湯伐夏桀、武王伐殷紂的歷史事件仍然持肯定態度。正如【易傳·革卦】所說：『湯武革命，順乎天而應乎人。』
本章孔子對【韶】和【武】的評價，爲後人樹立了審視藝術的兩條標準：一條是『美』，也就是藝術作品的審美特徵，這是樂舞的藝術形式給予人的聽覺和視覺的感受。一條是『善』，也就是藝術作品所蘊含的思想內容，所體現的道德準則，這是樂舞應發揮的道德教化功能。
本章也是成語『盡善盡美』的出典之處。
