儀封人儀封人：儀，地名。封人，鎮守邊疆的官請見請見：見，讀四聲，與出現的『現』通用，意為請求接見，曰：『君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。』從者見之見之：意為使孔子接見了他。出曰：『二三子何患於喪喪音sàng：此處指失掉官位乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸木鐸音duó多：以木為舌的銅鈴。古代宣布政教法令時，搖木鐸來召集百姓，或巡行振鳴以引起眾人注意。此處以木鐸比喻宣揚教化的人。』
譯儀邑的邊防官請求孔子接見他，說，『凡有君子來到這裡，我從沒有見不到的。』孔子的隨行學生告請孔子接見了他。出來後說：『你們幾位，何必為失掉官位發愁呢？天下無道已經很久了，上天將以孔老夫子為宣揚教化的人傳道於天下。』問儀封人『天將以夫子為木鐸』的評價說明什麼？
答本章所記儀地邊防官對孔子的評價，至少說明了這樣幾點：第一，孔子在當時已是聞名天下，具有道德學問而受人仰慕的君子。第二，此人求見孔子之時，正是孔子失掉官位，被迫離開魯國，率弟子周遊列國之時。第三，此人對當時天下無道的局面頗為不滿，寄希望於孔子傳揚儒家道統，以挽救危局。他的話，表達了身處亂世的人們真誠而善良的願望。
當然，這只是當時人們對孔子的一種評價。在【憲問篇】第33、39章和【微子篇】第6、7等章，還記載了隱者們對孔子的另一種評價。如，認為孔子之所以如此棲棲遑遑，奔忙不定，『是為了顯弄善辯之才』；孔子不識時務，是『知其不可而為之者』；孔子一行人『四體不勤，五穀不分』，不愛勞動，只想做官。如此等等。面對當時禮壞樂崩的社會危局，他們不理解、也不贊稱孔子奔走呼號，宣傳自己治世之道的做法，且有譏諷之意。這些隱士是道家的前身，影響所及，形成了道家主張出世的文化傳統。孔子對隱者們不與世俗同流合污的人格是尊重的，而對他們消極避世的態度並不贊同。他所表達的『鳥獸不可與同群』的心跡，所展現的『知其不可而為之』的態度，形成了儒家主張入世的文化傳統。
