2·24 子曰：『非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。』

問怎樣理解『非其鬼而祭之，諂也』？

答古人祭祀鬼神，主要是為了表達自己對祖先的敬畏、感恩、懷念之情，同時也有希望祖先保佑，祈福、避禍、消災之意。這是人之常情，也是正當的禮數。但是，祭祀不該祭祀的鬼神，則有心存僥倖，動機不純之嫌。因此，孔子認為這是一種獻媚的行為。

問怎樣理解『見義不為，無勇也』？

答『義』，是孔子學說中一個重要的道德範疇，指人所應該做的事，也就是符合於仁和禮要求的事。一事當前，是做還是不做？每個人都有自己的價值判斷。有人以對自己有利或不利為標準，有利的就做，不利的就不做，這是小人的價值觀；而孔子提出『見義不為，無勇也』，從正面講，就是要見義勇為，要以符合不符合道義、應該做還是不應該做，作為行為準則，凡是符合仁和禮要求的、應該做的，就去做，這就是『見義勇為』，這是君子的價值觀。

長期以來的輿論宣傳給人們造成一種片面的理解，以為見義勇為僅僅是指勇於同歹徒搏鬥或在危險時刻挺身而出。毫無疑問，勇於同歹徒搏鬥，在危險時刻挺身而出，這是突出的見義勇為行為。但是，孔子提出『見義不為，無勇也』，其含義並不僅僅局限於此。我們的宣傳和一般人的理解，以為只有那些英雄行為才是見義勇為，把見義勇為拔得過高，並不符合【論語】的原意。孔子是把見義之時『為』與『不為』，和『有勇』與『無勇』相聯繫的，『為』即是『有勇』，『不為』即是『無勇』。可見，『見義勇為』說的勇敢，是不能離開『義』的要求的，是不能簡單地和天不怕地不怕，不怕死等相提並論的。符合『義』的要求的勇，集中體現在勇於戰勝自我、超越自我，克服私心，去做自己應該做的事情。尤其是為了維護正義必須捨棄個人利益的時候，這樣做是需要勇氣的，做到這一點才是真正的勇；做不到這一點，就是無勇。

見義勇為，要求我們從身邊的每一件小事做起，應該做的就去做，不應該做的就不做，以此作為自己的行為準則，這是修身的第一步。日積月累，持之以恆地這樣要求自己，就可以逐步達到更高的境界。