哀公哀公：魯國國君。姓姬，名蔣，哀是諡號問曰：『何爲則民服？』孔子對曰對曰：【論語】記載對國君及在上位者問話的回答都用『對曰』，以表示尊敬：『舉直錯諸枉錯諸枉：指提拔正直的人，把他安排在不正派的人之上。錯，放置。諸，相當於『之於』。枉，彎曲，引申爲不合正道，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。』
譯魯哀公問道：『怎樣做才能使民眾服從呢？』孔子回答說：『把正直的人提拔起來，放在不正派的人之上，民眾就心服；如果把不正派的人提拔起來，放在正直的人之上，民眾就不會心服。』問孔子答魯哀公問政體現了他怎樣的治國理念？
答本章通過答魯哀公問政，闡釋儒家賢才治國的政治主張。魯哀公所問是怎樣使民眾服從，孔子所答是民眾怎樣才會心服。舉直錯諸枉，就是舉賢才。爲政之要，在於用人。爲政者用什麼樣的人，不用什麼樣的人，直接反映他的人品，也是關乎民心向背的重大問題。要求爲政者舉直錯諸枉、舉賢才，體現了孔子重視爲政者自身道德，正人先正己，『子率以正，孰敢不正』【論語·顏淵】的思想，是孔子德治思想的一個重要內容。
舉賢才的思想，比之於當時宗法制度下不問德行和才能、任人唯親的做法來說，是一個重大進步。儘管孔子所主張的『賢才』的具體標準會隨著時代的變化而改變，但是，他提出的『任人唯賢』的選用人才原則，卻具有超越時空的價值，已成爲當今時代中國共產黨幹部路線的重要原則。
